المحاور الأوّل ربط النعمة مباشرة بنفسه ، وكأنّه وليّها ومالكها الحقيقي ، نجد أنّ المحاور المؤمن يربط هذه النعمة بمشيئة الله تعالى وقوته : ( وَلَوْلاَ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ ) .

وإذا كان أمل المحاور الأوّل وثقته فيما يفنى ويبيد من متاع الدنيا ، فإنّ ثقة المحاور المؤمن فيما يبقى ولا يزول من الأمل برحمة الله : ( فَعَسَى‌ رَبّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِن جَنّتِكَ ) .

علاقة ( الأنا ) بالآخرين

هذا في علاقة ( الأنا ) بالله تعالى ، وأمّا في علاقة ( الأنا ) بالآخرين فإنّ أكثر مآسي الإنسان وشقائه في علاقته بالآخرين يعود إلى ( الأنا ) و( الهوى ) ، كما أنّ أكثر شقاء الإنسان في علاقته بالله تعالى هو كذلك في ( الأنا ) و( الهوى ) .

نحن نتحدّث هنا عن بؤس الإنسان في علاقته بالآخرين بقدر ما يتعلق الأمر بـ ( الأنا ) ، كما تحدّثنا قبل هذا عن بؤسه في علاقته بالله تعالى في نفس الحقل .

إنّ حالة التكريس والاستعلاء للأنا تؤدّي في شبكة العلاقات الاجتماعية إلى حالتي الاستكبار والاستضعاف في علاقة الناس بعضهم ببعض في المجتمع . وضمن هذه العلاقة يحاول كل فرد أن يفرض نفوذه وهيمنته على الآخرين ، ولكي يحقّق هذه الغاية يستضعف الآخرين ويستخفّهم ليتمكّن من فرض نفوذه عليهم ، يقول تعالى عن علاقة فرعون بقومه : ( فَاسْتَخَفّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ).

وبهذه الطريقة يتكوّن في المجتمع نظام من العلاقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية يقوم على أساس الاستكبار والاستضعاف ، وهو أساس لكثير من الفساد على وجه الأرض .

كما أنّ حالة التكريس والاستئثار والمحورية للأنا تؤدّي إلى طائفة من المتاعب الاجتماعية والأخلاقية في حياة الإنسان في علاقاته بالآخرين ؛ كالعدوان والحسد ( تمنّي إزالة النعمة عن الآخرين ) ، والكراهية والبغضاء ، والاستئثار وسوء الظن