حواجز الممنوع، لذا فهي تخبو عند أزمات سياسية معينة، وتتوهج عند انفراج سياسي معين، ومن هنا ظهرت أدبيات هذه الأزمات وأطلق عليها البعض "بالمكتمات الأدبية"، أي القصائد التي قيلت مكتومة الانشاء، مكتومة العنوان..

كانت قصيدة أعشى همدان[1] عينة جيدة للمكتّمات الأدبية، وقد روتها المشاريع التاريخية تحت عنوان "المكتمات" فقد جاءت عبارة الطبري عند روايته لهذه المقطوعة بقوله: وكان مما قيل من الشعر في ذلك [أي في وثبة التوابيين وجهادهم ضد الحكم الأموي] قول أعشى همدان، وهي احدى المكتمات كنّ يكتمن في ذلك الزمان، ثم روى قصيدته كاملة[2]. وتبعه على

[1] قال أعشى همدان في قصيدة له يمدحُ التوابيين ووثبتهم ضد الحكم الأموي المنحرف، فمن قصيدته التي تسمى "بالمكتّمات".

فاني وإن لم أنسهُنَّ لذاكرٌ * * * رزيئةَ مخبات كريمِ المناصبِ

توسل بالتقوى إلى الله صادق * * * وتقوى الإله خير تكساب كاسبِ

وخلى عن الدنيا فلم يلتبس به * * * وتاب إلى الله الرفيع المراتبِ

تخلى عن الدنيا وقال اطرحتُه * * * فلستُ اليها ما حييتُ بآيب

وما أنا فيما يُكبرُ الناس فقدهُ * * * ويسعى له الساعون فيها براغب

فوجههُ نحوَ الثويةِ سائر * * * إلى ابن زياد في الجموع الكباكب

بقوم همُ أهلُ التقية والنُهى * * * مصاليتُ أنجاد سراةُ مناجبِ

مضوا تاركي رأي ابن طلحة حسبَهُ * * * ولم يستجيبوا للأمير المخاطبِ

فساروا وهم من بين مُلتمسِ التُقى * * * وآخرَ مما جرَّ بالأمس تائب

فلاقوا بعين الوردة الجيش فاصل * * * اليهم فحُّسوهم بييض قواضبِ

إلى أن يقول:

فان يقتلوا فالقتلُ اكرمُ ميتة * * * وكل فتىً يوماً لا حدى الشواعبِ

وما قُتِلوا حتى أثاروا عصابةً * * * مُحِلين ثوراً كالليوث الضواربِ[3]

2- انظر تاريخ الطبري 4: 472 مطبعة الاستقامة بالقاهرة 1939 م.

3- تاريخ الطبري 4: 274.