يحفظه من جلس إليه.

و كان في كلامه (صلّى اللّه عليه و سلم) ترتيل.

و كان كلامه (صلّى اللّه عليه و سلم) يحفظه كلّ من سمعه.

و كان (صلّى اللّه عليه و سلم) إذا تكلّم بكلمة .. أعادها ثلاثا ...

بحيث يتبيّنه من يسمعه، و يمكنه عدّه، و هذا أدعى لحفظه و رسوخه في ذهن السامع؛ مع كونه يوضّح مراده، و يبيّنه بيانا تامّا، بحيث لا يبقى فيه شبهة.

(يحفظه)- أي: كلامه- (من جلس) عنده و أصغى (إليه)؛ لظهوره و تفصيله، و الجلوس ليس بقيد، فالمراد أصغى إليه؛ و إن لم يجلس، و لو من الكفار الذين لا رغبة لهم في سماعه.

و في «سنن أبي داود»؛ عن عائشة (رضي الله عنها) قالت: كان كلامه كلاما فصلا؛ يفهمه كلّ من سمعه. قال الزين العراقي: و إسناد حسن.

(و) أخرج أبو داود في «سننه»؛ عن جابر بن عبد اللّه (رضي الله تعالى عنهما)؛ قال: (كان في كلامه (صلّى اللّه عليه و سلم))- و في رواية: كان في قراءته- (ترتيل): تأنّ و تمهّل مع تبيين الحروف و الحركات، بحيث يتمكن السّامع من عدّها.

(و) أخرج النسائي في «اليوم و الليلة»؛ عن عائشة (رضي الله تعالى عنها) قالت: (كان كلامه (صلّى اللّه عليه و سلم) يحفظه كلّ من سمعه) من العرب و غيرهم، لظهوره و تفاصيل حروفه و كلماته، و اقتداره لكمال فصاحته على إيضاح الكلام و تبيّنه، و لهذا تعجّب الفاروق من شأنه؛ و قال: مالك أفصحنا؛ و لم تخرج من بين أظهرنا؟!. قال: «كانت لغة إسماعيل قد درست- أي: متممات فصاحتها- فجاءني بها جبريل فحفظتها». انتهى «مناوي».

(و) أخرج الإمام أحمد و البخاريّ، و الترمذيّ؛ عن أنس (رضي الله تعالى عنه) قال: (كان) رسول اللّه «(صلّى اللّه عليه و سلم)»- قال الكرماني: قال الأصوليون: مثل هذا التركيب يشعر بالاستمرار- (إذا تكلّم بكلمة)؛ أي: بجملة مفيدة (أعادها ثلاثا)