قوله عليه السلام: إن لك لأضراسا ثواقب...

142-أخبرنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد البزار: أنّ أبا الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز حدّثهم: أنّ أحمد بن إبراهيم قال: أخبرنا عليّ بن عبد اللّه، حدّثنا محمّد بن يونس، حدّثنا سعيد بن إدريس، حدّثنا قيس بن الربيع عن الأعمش، عن عباية بن ربعي، عن أبي أيّوب الأنصاريّ قال:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول لعليّ بن أبي طالب: «إنّ لك لأضراسا ثواقب: أمرت بتزويجك من السماء و قتلك المشركين يوم بدر، و تقتل من بعدي على سنّتي و تبرئ ذمتي» .

143-أخبرنا أبو الحسن عليّ بن الحسين بن الطيّب الصوفيّ، أخبرنا أبو

قو حسنه أبو زرعة و تبعه غيره، و ردوا على جمع قالوا: إنه موضوع، و قال في شرح الهمزية 121:

و هذا الحديث اختلف في صحته جماعة، بل جزم بعضهم بوضعه و صححه آخرون، و هو الحق، ثم صرح بأن إحدى رواية أسماء صحيحه و أخرى حسنة.

و هكذا الشهاب الخفاجي في شرح الشفاء 3/12 قال: اعترض على الحديث بعض الشراح بأنه موضوع و رجاله مطعون فيهم كذابون وضاعون، و لم يدر أن الحق خلافه، و الذي غره كلام ابن الجوزي، و لم يقف على أن كتابه أكثره مردود، و قد قال خاتمة الحفاظ السيوطي و كذا السخاوي: إن ابن الجوزي في موضوعاته تحامل تحاملا كثيرا حتى أدرج فيه كثيرا من الأحاديث الصحيحة.

و هكذا الزرقاني في شرح المواهب 5/113 و قال: أخطأ ابن الجوزي في عده من الموضوعات، و نقل عن الشامي: أن الظاهر أن الحديث وقع للمنكرين من طريق بعض الكذابين، و لم يقع لهم من الطرق السابقة، و إلاّ فهي يتعذر معها الحكم عليه بالضعف فضلا عن الوضع، و لو عرضت عليهم أسانيدها لاعترفوا بأن للحديث أصلا، و ليس بموضوع.

بل و ممن رد على ابن الجوزي تلميذه أبو عبد اللّه الصالحي أفرد لإسناد الحديث جزءا سماه:

مزيل اللبس عن حديث رد الشمس، قال: اعلم أن هذا الحديث رواه الطحاوي في كتابه مشكل الآثار عن أسماء بنت عميس من طريقين و قال: هذان الحديثان ثابتان و رواتهما ثقاة.

و نقله القاضي في الشفاء، و الحافظ ابن سيد الناس في بشرى اللبيب، و الحافظ علاء الدين مغلطاي في الزهر الباسم، و صححه الحافظ أبو الفتح الأزدي و حسنه الحافظ أبو زرعة العراقي و شيخنا جلال الدين السيوطي في الدرر المنتثرة...

إلى أن قال: و قد أنكر الحفاظ على ابن الجوزي إيراده الحديث في كتاب الموضوعات.. أن هذا الحديث ورد من طريق أسماء و علي بن أبي طالب-يعني في المناشدة-و ابنه الحسين، و أبي سعيد، و أبي هريرة، إلى آخر كلامه المنقول عنه في كتاب الأمم لإيقاظ الهمم ص 63.

أقول: راجع طرق الحديث و سائر ما يتعلق به في ذيل الإحقاق ج 5/521-540، الغدير ج 3 ص 127-141.