أثرها و عملها. و لا عرفت ما معنى نشوتها (1) و ثملها (2) . و أنّك من المصونين عمّا يدنّيها (3) و يدني منها. و الآمنين أن تسئل يوم العرض أعمالك عنها. إيها و إن صدرت زعمتك عن مصدوقه (4) .

و كانت كلمتك محضة غير ممذوقه. فغيبة الأخ المسلم من تعاطي الكأس أحرم. (5) و الإمساك عن عرضه من ترك المعاقرة ألزم. (1) النشوة أول السكر. و كأنها من النشوة بكسر النون و هي رائحة الخمر. كأنها رايحة من السكر: أي طرف منه. و يقال نشى فلان إذا سقى قليلا.

(2) الثمل الثقل من الشراب. قال الأعشي:

«أقول للركب في درنا و قد ثملوا # شيموا و كيف يشيم الشارب الثمل»

و منه قوله عليه الصلاة و السلام لعلي بن أبي طالب رضي اللّه عنه حين بقر حمزة بطن شارفيه و اجتبّ اسنمتهما، فدخل عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: مه يا عم فصوّب النظر فيه ثم قال ألستم عبيدا لأبي فرجع القهقرى: «إنّ عمك قد ثمل و مالك علىّ» .

(3) ما يدنيها هو أن تتخذها أو تسباها أو تستهديها و ما يدنى منها ان تشتهيها أو تخالط أهلها أخوان الشياطين فيزينوها لك أو يزينها كبيرهم أبو مرة.

(4) المصدوقة و المكذوبة: بمعنى الصدق و الكذب و نظيرتهما الماوية مصدر أوى له إذا رحمه.

(5) احرم أشد حرمة: تقول أحلّ من ماء السماء و احرم من لحم الخنزير.