الطبراني، و إنما قال: (لسنا نعني بالوصية النصّ على الخلافة و لكن أمورا أخرى) ، فما هي الأمور الأخرى الّتي لم تذكرها أيّها العالم المحتار في تأويل الحديث؟ و خلاصة القول إنّ العلماء في هذا الصّنف من الكتمان يؤوّلون من سنّة رسول اللّه (ص) حديثه و سيرته و سيرة أهل بيته و أصحابه ما يخالف مصلحة السلطة الحاكمة على المسلمين من خلفاء و ولاة و ما فيه نقدهم إلى ما فيه مصلحتهم و مدحهم و الثناء عليهم.

د-حذف بعض من أقوال الصّحابة مع عدم الإشارة إليه‌

من أنواع الكتمان بمدرسة الخلفاء؛ حذف بعض الخبر الّذي ينقلونه دون ما إشارة إلى المحذوف؛ مثل ما فعلوه مع قصيدة الصّحابيّ الأنصاريّ النعمان بن عجلان الّتي استشهدنا ببيتين منها في باب الأشعار الّتي قيلت في الوصيّة، و قد رواها الزبير بن بكّار بتمامها ضمن إيراده أخبار السقيفة و ما وقع بين المهاجرين و الأنصار من خصومة و محاججات، منها أقوال عمرو بن العاص ضدّهم، فأجابه النعمان بقصيدة ذكر فيها مواقف الأنصار في حروب رسول اللّه (ص) مع قريش، ثمّ إيواءهم مهاجرة قريش و مقاسمتهم الأموال، ثمّ ذكر حوادث السقيفة و قال:

و قلتم: حرام نصب سعد و نصبكم # عتيق بن عثمان حلال أبا بكر

و أهل أبو بكر لها خير قائم # و إنّ عليّا كان أخلق بالأمر

و كان هوانا في عليّ و إنّه # لأهل لها يا عمرو من حيث لا تدري

فذاك بعون اللّه يدعو إلى الهدى # و ينهى عن الفحشاء و البغي و النكر

وصيّ النبيّ المصطفى و ابن عمّه # و قاتل فرسان الضّلالة و الكفر

و هذا بحمد اللّه يهدي من العمى # و يفتح آذانا ثقلن من الوقر