يا بنيّ إنّ من ترى تحت منبرنا من أهل الشام و غيرهم-جنده و خاصّة من حوله-لو علموا من فضل هذا الرجل ما يعلمه أبوك لم يتبعنا منهم أحد.

إذا فقد كانت سياسة الخلافة الأموية القرشية في هذا الأمر تبعا لسياسة الخلافة القرشية في بادئ أمر الخلافة بعد الرسول (ص) و قد بقيت آثار تلك السياسة في المجتمع الإسلامي بعد بني أميّة كما ندرس أمثلة ممّا جرى في هذا الشأن على عهد بني العباس في ما يأتي بإذنه تعالى.

ح- على عهد العبّاسيين:

بقيت في المجتمع الإسلامي على عهد العباسيين آثار ما فعله الخلفاء، و الولاة قبلهم. و ندرس في ما يلي ثلاثة أمثلة من ثلاث طبقات في هذا الشأن على عهدهم:

أوّلا-من عمل طبقة العلماء:

روى ابن حجر في ترجمة أبي عثمان حريز بن عثمان‌

67

الحمصي و قال ما موجزه:

كان ينتقص عليّا و ينال منه، و قال إسماعيل بن عياش‌

68

عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكّة فجعل يسبّ عليّا و يلعنه. و قال أيضا: سمعت حريز ابن عثمان يقول: هذا الّذي يرويه الناس عن النبيّ (ص) أنّه قال لعلّي: «أنت

[67] حريز بن عثمان دخل بغداد في عصر المهدي العباسي (ت 163 هـ) قال ابن حجر في ترجمته بتهذيب التهذيب، 2/237-240. و تقريب التهذيب، 1/159: ثقة ثبت رمي بالنصب أخرج حديثه البخاري و غيره عدا مسلم، و راجع ترجمته في تهذيب تاريخ ابن عساكر لابن بدران، 4/116-118.

[68] إسماعيل بن عيّاش بن سليم العنسي الحمصي (ت 81 أو 82 هـ) أخرج حديثه أصحاب السنن. تقريب التهذيب، 1/73.