- 1- «باب الايمان»

1- الكليني عن بعض أصحابنا، عن علي بن العباس، عن علي بن ميسّر، عن حماد ابن عمرو النصيبي، قال: سأل رجل العالم (عليه السلام)‌ فقال: أيها العالم أخبرني أيّ الأعمال أفضل عند اللّه؟ قال: ما لا يقبل عمل إلّا به، فقال: و ما ذلك؟ قال: الايمان باللّه، الذي هو أعلى الأعمال درجة و أسناها حظا و أشرفها منزلة، قلت: أخبرني عن الايمان أقول و عمل أم قول بلا عمل؟ قال: الايمان عمل كله، و القول بعض ذلك العمل بفرض من اللّه بيّنه في كتابه، واضح نوره، ثابتة حجته، يشهد به الكتاب و يدعو إليه، قلت: صف لي ذلك حتى أفهمه.

فقال: إنّ الايمان حالات و درجات و طبقات و منازل فمنه التام المنتهى تمامه و منه الناقص المنتهى نقصانه و منه الزائد الراجح زيادته، قلت: و إن الايمان ليتم و يزيد و ينقص؟ قال: نعم، قلت: و كيف ذلك؟ قال: إن اللّه تبارك و تعالى فرض الايمان على جوارح بني آدم و قسّمه عليها و فرّقه عليها فليس من جوارحهم جارحة إلّا و هي موكلة من الايمان بغير ما وكلت به أختها.

فمنها قلبه الذي به يعقل و يفقه و يفهم و هو أمير بدنه الذي لا تورد الجوارح و لا تصدر إلّا عن رأيه و أمره؛ و منها يداه اللتان يبطش بهما و رجلاه اللتان يمشي بهما و فرجه الذي الباه من قبله و لسانه الذي ينطق به الكتاب و يشهد به عليها؛ و عيناه اللتان يبصر بهما؛ و أذناه اللتان يسمع بهما و فرض على القلب غير ما فرض على اللسان و فرض على اللسان غير ما فرض على العينين و فرض على العينين غير ما فرض على السمع.

و فرض على السمع غير ما فرض على اليدين و فرض على اليدين غير ما فرض على الرجلين و فرض على الرجلين غير ما فرض على الفرج و فرض على الفرج غير ما فرض على‌