اكل و ادخاره في بيته لما ادّخر من دجاجة مشوية و احياء اللّه تعالى اياها و انطاقها بما فعل بها ابو جهل و غير ذلك على ما جاء به في هذا الخبر، فلم يصدقه ابو جهل في ذلك كلّه بل كان يكذبه و ينكر جميع ما كان النبي (صلى اللّه عليه و آله) يخبره به من ذلك الى أن قال النبي لأبي جهل: اما كفاك ما شاهدت أم تكون آمنا من عذاب اللّه.

قال ابو جهل: اني لأظن ان هذا تخييل و ايهام، فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): فهل تفرق بين مشاهدتك لها و سماعك لكلامها- يعني: الدجاجة المشوية التي انطقها اللّه له- و بين مشاهدتك لنفسك و لسائر قريش و العرب و سماعك كلامهم؟

قال ابو جهل: لا.

فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): فما يدريك اذا أن جميع ما تشاهد و تحس بحواسك تخييل. قال أبو جهل: ما هو تخييل. قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): و لا هذا تخييل، و الا فكيف تصحح انك ترى في العالم شيئا اوثق منه؟ .. تمام الخبر. (1)

رسالة لابي جهل الى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) لما هاجر الى المدينة و الجواب عنها بالرواية عن ابي محمد الحسن العسكري (عليه السلام) و هي ان قال:

3- يا محمد ان الخيوط التي في رأسك هي التي ضيقت عليك مكة و رمت بك الى يثرب، و انها لا تزال بك تنفرك و تحثك على ما يفسدك و يتلفك الى ان تفسدها على اهلها و تصليهم حر نار جهنم و تعديك طورك، و ما ارى ذلك الا و سيؤول الى ان تثور عليك قريش ثورة رجل واحد لقصد اثارك و دفع ضرك و بلائك.

فتلقاهم بسفهائك المغترين بك و يساعدك على ذلك من هو كافر بك مبغض لك، فيلجئه الى مساعدتك و مظافرتك خوفه لأن لا يهلك بهلاكك و يعطب عياله بعطبك،

(1) الاحتجاج: 1/ 26.