427/ بين سطر 24 و 25 يزاد كما يلي:

Muhammad Yusuf Guraya, Islamic Judicial System under the Holy Prophet and the First Two Pious Caliphs, Lahore) 1984? (, chapterIX.

R. B. Sergeant, The Caliph Umar, s Letters to Abu Musa al- Ash, ari

and Mu, awiya, in Journal of Semitic Studies, 29/ 1, 1984, p. 65- 79

. 429- 436/ يزاد في حواشي كل مادة كما يلي:

(3) ابن شبة: فاني أحمد إليك اللّه الذي لا إله إلا هو و أما بعد-.

(4) ابن شبة: و في وجهك و عدلك حتى-

(5) ابن شبة: فالبينة.

(7) ابن شبة: و لا يمنعك من قضاء قضيت به اليوم فراجعت فيه نفسك، و هديت فيه لرشدك أن تراجع فيه الحق، فان الحق قديم، و لا يبطل الحق شي‌ء، و ان مراجعة الحق-

(8) ابن شبة: يتلجلج في نفسك مما ليس في قرآن و لا سنة، ثم اعرف الاشباه و الأمثال، و قس عند ذلك ثم اعمد الى أحبّها- بالحق ...

(9) ابن شبة: فاجعل- غائبا أو بينة أمدا- بحقه، و ان عجز عنها استحللت عليه القضية فانه أبلغ في العذر و أجلي للعمى.

(10) ابن شبة: المسلمون عدول بعضهم على بعض الا مجلودا- قرابة فان اللّه تبارك و تعالى تولى- بالبينات و الايمان.

(11) ابن شبة: و اياك و الغلق، و الغلظ، و الضجر، و التأذي بالناس عند الخصوم، و التنكر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله فيه الاجر، و يحسن فيه الذخر. فمن خلصت نيته و لو على نفسه، كفاه اللّه ما بينه و بين الناس. و من تزين للناس بما يعلم اللّه أنه ليس في قلبه، شانه اللّه. فان اللّه لا يقبل من عبده الا ما كان خالصا. فما ظنك بثواب اللّه عز و جل و عاجل رزقه و خزائن.

(12) ابن شبة: و السلام عليك و رحمة اللّه.

437/ بين سطر 12 و 13 يزاد كما يلي:

328/ ب كتاب عمر إلى (أبي موسى الأشعري) للادارة العامة

تاريخ المدينة المنورة لابن شبة، ص 770، و أرجع المحشى أيضا إلى تاريخ الطبري 1/ 2755، و البيان و التبيين للجاحظ 2/ 356، و شرح نهج البلاغة 12/ 12

كتب عمر إلى بعض عماله (أبي موسى الأشعري كما في شرح نهج البلاغة):