85/ 21/ 1: «عير إلى ثور». (و ثور جبيل بالمدينة في جنب جبل أحد، «و زرته بحمد الله»، قاله حميد الله).

72/ بين سطر 7 و 8، يزاد:

كأن هذا في جواب كتاب عباس إليه يستأذنه أن يغادر مكة و يهاجر إلى المدينة. فاذا كان كذلك، فلعل الرواية التالية (تاريخ المدينة المنورة لابن شبّة، ص 601، و سنن أبي داود 15/ 151) تتعلق بكتاب عباس، فقد قيل في بعض الروايات أن أبا رافع أسلم و كان عبدا للعباس رضي الله عنه: حدثني أبو رافع أنه أقبل بكتاب من قريش إلى رسول الله صلى اللّه عليه و سلم. قال: فلما رأيته ألقى في قلبي الاسلام، فقلت:

يا رسول الله، إني لا أرجع إليهم. قال: إنّا لا نخيس بالعهد، و لا نحبس البرد، و لكن ارجع إليهم. فان كان في قلبك الذي قلبك فارجع.

قال: «فرجعت إليهم ثم أقبلت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم، فأسلمت ...» إن أبا رافع كان قبطيا- و لم يرو نص الكتاب لقريش.-

و الاحتمال الآخر هو أنه جاء في فداء أسرى غزوة بدر، فأرسلته مثلا أمّ الفضل زوجة العباس، و كان العباس بين الاسرى.

99/ 10، يزاد في آخر السطر:

4/ 111- بحن ع 4400، و قال محشية: و الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي 6/ 24 عن الطبراني، و نقله ابن كثير، و البيهقي في الدلائل، و أبو نعيم في الدلائل-.

قابل سنن سعيد بن منصور، 3/ 2، ع 2481.

100/ 3، يزاد في آخر السطر:

و تأليفي بالفرنسي.Six Originaux des Lettres du Prophete

- و بحثت في صحة أصل المكتوب المكتشف السيدة سهيلة الجبوري في كتابها عن تأريخ تطور الخط العربي، طبع بغداد.

107/ 22 بدل «2480»، ليقرأ:

2479، 2480- المعجم الكبير للطبراني، طبع بغداد، ع 4198، في حرف الدال، ذكر دحية ابن خليفة رضي الله عنه. و روى في نص المكتوب: «قيصر عظيم الروم» و لا يكاد يصح، و الثبت «هرقل عظيم الروم».