تعبّر عن تلك العلاقات السياسية. و هي الوثائق التي عرّفتنا طرفا من أخبارها.

و لا يقال إن الرواية الشفوية هي وحدها التي اعتمد عليها في أوائل الإسلام، إذ أن المسلمين قد أمروا أن يكتبوا جميع ما فيه من حقوق العباد و يستشهدوا عليه فإن «ذلك أقسط عند اللّه و أقوم للشهادة و أدنى أن لا ترتابوا».

و من ثم كتب النبي صلى اللّه عليه و سلم جميع المحالفات و المعاهدات مع القبائل و الملوك سوى ما كتب إليهم من المراسلات. و يقال إن أمير المؤمنين عمر رضي اللّه عنه كانت عنده نسخ العهود و المواثيق مل‌ء صندوق، و لكنها احترقت حين احترق الديوان يوم الجماجم سنة 82 للهجرة. و الذي بقي بعد ذلك قضت عليه صروف الزمن و غارة التتار.

و الواقع أنه لم يصل إلينا إلا أصل اثنتين أو ثلاث من تلك الوثائق، أولها كتاب النبي إلى المقوقس (راجع رقم 49) الذي وجده المستشرق الفرنسي بارتيلمي في كنيسة قرب أخميم في مصر، و الثاني كتاب النبي إلى المنذر بن ساوى (رقم 57) الذي كان المستشرق الألماني فلا يشر نشر صورته، و الثالث كتاب النبي إلى النجاشي (رقم 21) الذي ينوي المستشرق دنلوب الإنكليزي نشره. و قد بحثنا عن صحة الأصلين الأولين في مقالة في «مجلة عثمانية» الهندوستانية في شهر يونيو سنة 1936 و في أخرى في مجلة «إسلامك كلجر» الإنكليزية (حيدرآباد في شهر أكتوبر سنة 1939)، و نحن نكتفي هنا بإرجاع القارئ إلى الصور الشمسية التي ألحقناها مجموعتنا هذه‌ [1].

و إذا كانت أصول أكثر الوثائق قد ضاعت فقد حفظ لنا رواة الحديث و المؤرخون جملة صالحة منها كما يظهر ذلك في «تذكرة المصادر» التي ألحقناها بهذا الكتاب.

و الظاهر أن الاعتناء بتلك الوثائق قديم جدا، و كثيرا ما ذكر الرواة و المؤلفون أنهم نقلوا كتاب كذا من الأصل المحفوظ عند عائلة من كتب إليه.

[1] راجع الصور المقابلة للوثائق 21، 49، 57.