و في رواية الاكوع الحوالي: فيما تسقى الأنهار و السماء العشر، و ما تسقى بالمسنى نصف العشر.

و في حواشي عبد الرزاق (على 6855): في الاصل المعيفلس مهملة، و في الحديث ع 7240 أدناه المصعبيين، و في المراسيل:

المقوقس‌

و في حواشي الاكوع الحوالي: كلمة كفلانس غير واضح في المخطوطة و يجوز أن تقرأ كعلايس. و زاد: و المعروف المشهور الى يوم الناس هذا ان المصعبيين قبيلة من مراد تحمل هذا الاسم و اسمه الحارث ابن مفرح بن ناجية بن مراد بن مذحج.

107 إلى ملوك اليمن‌

بس ج 1/ 2 ص 32 (ع 56)- عمخ ع 39- الأهدل ص 62- المطالب العالية لابن حجر، ع 2631 عن مسدّد- الأكوع الحوالي، ص 130 (و ارجع الى الاصابة لابن حجر 1/ 196، و العقد الفريد 1/ 456، و الاكليل 2/ 364)

قابل المطالب العالية لابن حجر، حيث روى عن مسدّد عن أبي بردة: أن النبي (صلّى اللّه عليه و سلم )كتب إلى رجل على غير دينه: «سلم أنتم» (و لعله هذا المكتوب)، فكتب إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم في آخر الكتاب (و لعله ما تحت ع 108 أدناه)، يسلّم عليه- الاكوع الحوالي في كتابه الوثائق السياسية اليمنية، ص 103- 104 و ارجع الى الاكليل للهمداني، 2/ 364، في سياق نسب الحارث بن عبد كلال و أخيه عريب، و إليهما كتب رسول اللّه، و أمر رسوله أن يقرأ عليهما: «لم يكن الذين كفروا». فراجع لقصة سفر السفير بعر 1/ 456، و ارجع إلى الاصابة لابن حجر 1/ 196، و إلى الأهدل ص 62 أيضا. و زاد الاكوع الحوالي: «قال طاؤوس: و كتب له (؟ لمعاذ بن جبل) رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى يعفر بن عبد كلال، و إلى الحارث بن عبد كلال، و إلى نعيم بن عبد كلال، و الى النعمان قيل همدان». فكما نرى ان ذكر يعفر خاص به بينما ذكر إخوته يوجد في الوثيقة المذكورة هاهنا؛ و ذكر النعمان في الوثيقة 108 أدناه، و كذلك في 109، فكأن الرواة ذكروا أحيانا أسماء جميع المكتوب إليهم و أحيانا اكتفوا بذكر البعض على سبيل المثال أو الاختصار. و من الممكن أنه صلى اللّه عليه و سلم كتب كتابا على حدة إلى كل واحد منهم و لكن بنفس العبارة في كل مكتوب، فراجع لعريب الوثيقة 110 أدناه. و فيما يذكر أن كلمة «سلم أنتم»، المذكور في رواية ابن حجر، توجد في عدّة رسائل للنبي (عليه السلام ) مثل الوثيقة 30، 60، 107 (و بالواحد: سلم أنت أيضا في 21 و 67)، و لكن أسقف أيلة (ع 30) لم يرد كتابة بل جاء يزور شخصيا. أما أهل هجر