مصحح الكتاب في حاشية الفصل ع 1026 أن ابن شيبة أيضا ذكره)- المطالب العالية لابن حجر، ج 1 ع 809 (عن إسحاق بن راهويه)- الدراسات لمحمد مصطفى الاعظمي ص 139 (و ارجع الى الجرح و التعديل) لأبي حاتم الرازي 3/ 1، 224- 225، و الاصابة لابن حجر، ع 5810- بعب ع 1917- الوثائق السياسية اليمنية للاكوع الحوالي، ص 100 (و ارجع إلى كتاب الأموال، و الخراج ليحيى بن آدم، و التاريخ المجهول الذي عنده في المخطوطة- المصنّف لعبد الرزاق ع 6793 (في الجروح و الغنم و الابل و البقر)، ع 1328 (أن لا يمسّ القرآن إلا على طهر، و ارجع المحشي إلى الدارقطني ص 45، و السنن الكبرى للبيهقي 1/ 87)، و ع 7085 (في زكاة الفضة و أرجع المحشي إلى مجمع الزوائد للهيثمي 3/ 72 عن البزار، و السنن الكبرى للبيهقي 4/ 89)، و ع 5651: «أخّر الفطر، و ذكّر الناس، و عجّل الاضحى» و أرجع المحشي إلى السنن الكبرى للبيهقي 3/ 282 و زاد: مرسل و قد طلبته في سائر الروايات بكتابه إلى عمرو بن حزم فلم أجده»

و انظر كايتاني 10: 14- اشپربر ص 83- 85

و قد كان بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى بني الحارث بن كعب بعد أن ولّى وفدهم عمرو بن حزم ليفقّههم في الدين، و يعلمهم السنّة و معالم الإسلام، و يأخذ منهم الصدقات، و كتب له كتابا عهد فيه عهده و أمره فيه أمره:

بسم اللّه الرحمن الرحيم‌

(1) هذا بيان من اللّه و رسوله- «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ»- عهد محمد النبي رسول اللّه، لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن.

(2) أمره بتقوى اللّه في أمره كلّه، فإن اللّه مع الذين اتّقوا و الذين هم محسنون.

(3) و أمره أن يأخذ بالحقّ كما أمره اللّه.

(4) و أن يبشر الناس بالخير و يأمرهم به، و يعلّم الناس القرآن و يفقّههم فيه، و ينهي الناس، فلا يمسّ القرآن إنسان إلا و هو طاهر.

(5) و يخبر الناس بالذي لهم و الذي عليهم.

(6) و يلين للناس في الحقّ و يشتدّ عليهم في الظلم، فإن اللّه كره الظلم و نهى عنه فقال: «أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ».