و النص عند البلعمي شبيه بهذا الأخير. و لكن في سطرنا الثاني يوجد عنده «هرمز» [بدل «هرمزد»]. و في نفس السطر: «غلبهم الشقاء» [و قال الناشر: في أصل المخطوطات: «غلب عليهم الشفاء (كذا بالفاء) و السلب»، أو: «عليهم الشفاء و سلب» أو: «غلبهم الشفاء و سلب»].

و في السطر 4، بعد كلمة «بالعباد»، زاد: «ليس كمثله شي‌ء و هو السميع البصير». و في السطر 5:

«لم يعجزها».

و نقل كولنيسكوف هذا النص عن مخطوطة البلعمي، و فيها في السطر الثالث: «السفا».

(لعله: السفه، أو: السفاهة). و نقل نصا آخر عن نهاية «الأرب في أخبار الفرس و العرب» كما يلي: «بسم اللّه الرحمن الرحيم‌. من محمد رسول اللّه إلى كسرى بن هرمزد. أما بعد فإني أحمد إليك اللّه الذي لا إله إلا هو. و هو الذي آواني، و كنت يتيما، و أغناني، و كنت عائلا. و هداني، و كنت ضالا. و لن يدع ما أرسلت به إلا من قد سلب معقوله، و البلاء غالب عليه. أما بعد، يا كسرى، فأسلم، تسلم. أو ائذن بحرب من اللّه و رسوله، و لن يعجزهما [؟ لن تعجزهما]. و السلام».

و النص في الاصل المكتشف حديثا كما يلي، و أضفنا إليه أرقام السطور، و زدنا بين القوسين الكلمات المطموسة، و أبقينا الاملاء:

(1) بسم اللّه الرحمن‌

(2) (ا) لرحيم من محمد عبد اللّه و

(3) رسوله الى كسرى عظيم فا

(4) رس سلام على من اتبع الهد

(5) ى و آمن باللّه و رسوله و

(6) شهد أن (لا) إله إلا اللّه و

(7) حده لا شريك له و أن محمد (ا)

(8) عبده و رسوله أدعوك‌

(9) بدعاية اللّه فاني (فانني؟) أنا رسو

(10) ل اللّه الى الناس كافة

(11) لا نذر من كان حيا و يحق‌

(12) القول على الكافرين‌

(13) سلم تسلم فان أبيته فا

(14) نما عليك إثم المجو

(15) س

(16) (علامة الختم):

اللّه رسول محمد