الموضوع الأوّل :

إنّ الإنسان وإن أمكنهُ من خلال معرفته لوضع أسرته ، وعمره ، وعمله ، والبقعة التي يقطن فيها أن يتعرّف إلى حدّ كبير على نفسه ، إلاّ أنَّ هناك أيضاً قاعدة عامّة ومهمّة جدّاً تبيّن حقائق عميقة وكثيرة حول الشخصية ، وما إذا كانت صالحة أو طالحة .

قال الإمام الباقر (عليه السلام)في بيان الميزان الذي يتمّ على أساسه تمييز الحقّ من الباطل ، والخير من الشر : ( إذا أردتَ أن تعلم أنّ فيك خيراً فانظر إلى قلبك ، فإن كان يحبّ أهل طاعة الله ، ويبغض أهل معصيته ، ففيك خير والله يُحبّك ، وإن كان يبغض أهل طاعة الله ويحبّ أهل معصيته ، فليس فيك خير والله يبغضك ، والمرء مع مَن أحبَّ ) [1] .

الموضوع الثاني :

إنّ الذي يرتقي المرتبة العالية في معرفة النفس سيحصل على النتائج الآتية :

1 ـ يربأ بنفسه عن مشاعر الاستعلاء والأنانيّة ، ويحبّ أبناء جلدته .

2 ـ يتعرّف مواطن الضعف والقوّة في نفسه ويرى لنفسه قيمة وجودية ، ويكون خُلقه التواضع كما قال الإمام علي (عليه السلام).

3 ـ إنّ معرفة النفس تؤدّي إلى معرفة قدرها وحدّها وتستتبع نزول رحمة الله ، قال الإمام علي (عليه السلام): ( رَحمَ الله امرأً عَرفَ قَدره ولم يتعدّ طوره ) [2] .

4 ـ إنّ الذي يجهل قيمة نفسه يتجاهل قيمة مَن سواه [3] .

5 ـ إنّ الذي لا يتعرّف نقاط ضعفه وعيوبه يكون قد ارتكب أعظم الذنوب [4] .

[1] أصول الكافي : 2 / 103 ، الحديث رقم 11 .

[2] أصول الكافي : 1 / 176 .

[3] أصول الكافي : 1 / 290 .

[4] إرشاد المفيد : ص158 .