مشتقّة من رسول اللّه نبعته * * * طابت أرومته و الخيم و الشيم‌

من معشر حبّهم دين و بغضهم * * * كفر و قربهم منجى و معتصم‌

يستدفع الضرّ و البلوى بحبّهم * * * و يستقيم به الإحسان و النعم‌

إن عدّ أهل الندى كانوا أئمّتهم * * * أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم‌

لا يستطيع مجار بعد غايتهم * * * و لا يدانيهم قوم و إن كرموا

بيوتهم في قريش يستضاء بها * * * في النائبات و عند الحكم إن حكموا

فجدّه من قريش في أرومتها * * * محمّد و علي بعده علم‌

بدر له شاهد و الشعب من أحد * * * و الخندقان و يوم الفتح قد علموا

و خيبر و حنين يشهدان له * * * و في قريظة يوم صيلم قتم‌

مواطن قد علت أقدارها و نمت * * * آثارها لم تنلها العرب و العجم‌

آخر كلامه.

قلت: و أظنّه نقل هذا الكلام و القصيدة من كتاب الفتوح لابن أعثم، فإنّي طالعته في زمان الحداثة، و نسب هذه القصيدة إلى الفرزدق في الحسين (عليه السلام) و الذي عليه الرواة مع اختلاف كثير في شي‌ء من أبياتها و إنّها للحرّ بن الليثي، قالها في قثم بن العباس رضى اللّه عنه، و أنّ الفرزدق أنشدها لعلي بن الحسين، و لها قصّة تأتي في أخباره إن شاء اللّه تعالى، و لو كان هذا و أمثاله من موضوع هذا الكتاب لذكرت القصيدة و نسبت كلّ بيت منها إلى قائله، و لكنّه وضع لغير هذا.

و في مسير الحسين (عليه السلام) من المدينة إلى مكّة و منها إلى العراق أحوال و أمور اختصرها الشيخ كمال الدين، و هي مشهورة معلومة منقولة، لا يكاد يخلو مصنّف في هذا الشأن منها، و اللّه تعالى يعلم أنّي لا أحب الخوض في ذكر مصرعه (عليه السلام)، و ما جرى عليه و على أهل بيته و تبعه، فإنّ ذلك يفتّت الأكباد، و يفتّ في الأعضاد، و يضرم في القلب نارا وارية الزناد، فإنّا للّه و إنّا إليه راجعون، و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم، و نحن نتبع الشيخ كمال الدين رحمة اللّه تعالى في اختصاره و اقتفاء آثاره، قال:

الثاني عشر: في مصرعه و مقتله (عليه السلام)‌

قال كمال الدين بن طلحة رحمه اللّه: و هو فضل يسكب مضمونه المدامع من الأجفان، و تجلب الفجائع لإثارة الأحزان، و يلهب نيران الموجدة في أكباد ذوي‌