لَهُ كُن فَيَكُونُ )[1] .

وقال تعالى : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ * وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ... ) [2] .

وقال تعالى : ( إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ) [3] .

فإن الآيات ـ كما ترى ـ تشهد بأنّ سنّة الله في بقاء هذا النسل ، أن يتسبّب إليه بالنطفة ، لكنّه أظهره حينما أظهره بخلقه من تراب ، وأنّ آدم خُلِق من تراب ، وأنَّ الناس بَنوه ، فظهور الآيات في انتهاء هذا النسل إلى آدم وزوجته ممّا لا ريب فيه ، وإن لم تمتنع من التأويل .

وربّما قيل : إنّ المراد بآدم في آيات الخِلْقة والسجدة آدم النوعي دون الشخصي ، كأن مطلق الإنسان من حيث انتهاء خَلقه إلى الأرض ، ومن حيث قيامه بأمر النسل والإيلاد سُمِّي بآدم ، وربّما اسُتظهر ذلك من قوله تعالى : ( وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ ... ) [4] ، فإنّه لا يخلو عن إشعار بأنّ الملائكة إنَّما أُمروا بالسجدة لمَن هيّأه الله لها بالخلق والتصوير ، وقد ذكرت الآية أنّه جميع الأفراد لا شخص إنساني واحد معيَّن حيث قال : ( وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ... )، وهكذا قوله تعالى : (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ـ إلى أن قال : ـ * قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ * ـ إلى أن قال : ـ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ

[1] سورة آل عمران ، الآية : 59 .

[2] سورة البقرة ، الآيتان : 30 ـ 31 .

[3] سورة ص ، الآيتان : 71 ـ 72 .

[4] سورة الأعراف ، الآية : 11 .