20 ـ وانهزامهم في غزوة أحد، وغزوة حنين، وغزوة خيبر، وتخاذلهم في غزوة الأحزاب، كل ذلك معلوم مشهور.

21ـ وكذلك ارتداد جماعة من الصحابة ـ بالمعنى العام الذي يريده الجمهور وهو كل من رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وسمع حديثه ـ وإن رجع بعضهم بعد ذلك، كالأشعث بن قيس.

المواقف الفردية غير المناسبة لقدسية عموم الصحابة

القسم الثاني: الحوادث الفردية التي صدرت من نفر أو أنفار قليلين.

وهي حوادث كثيرة..

1 ـ قال الله تعالى: ((وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِالله إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ* وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ* وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِين* وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ)) [1].

ولم تنزل هذه الآيات الكريمات إلا بعد أن رمى بعض الصحابة زوجته بأنه قد رأها تزني في بيته يزني بها رجل من المسلمين. ولما نزلت الآيتان تلاعنا [2].

فإن صدق في دعواه لزم كون صحابية اعتدت على زوجها فأدخلت بيته صحابياً زنى به، ولم تكتف بذلك حتى شهدت أربع شهادات بالله

[1] سورة النور الآية:6 ـ 9.

[2] راجع تفسير الطبري 18: 82،83،84،85، وتفسير ابن كثير 3: 266، 267، 268، وصحيح البخاري 4: 1771 كتاب التفسير: باب تفسير سورة النور: باب قوله عز وجل: [والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين]، وصحيح مسلم 2: 1133 كتاب اللعان، وغيره.