زمانه على تفتيش أمر ولي اللّه، و المغيّب في حفظ اللّه، و التوكيل بحرم أبيه، جهلا منه بولادته، و حرصا على قتله إن ظفر به، و طمعا في ميراث أبيه حتى يأخذه بغير حقّ.

قال أبو خالد: فقلت له: يا ابن رسول اللّه فإنّ ذلك لكائن؟

قال: إي و ربّي (إنّ ذلك لمكتوب) [1] عندنا في الصحيفة التي فيها ذكر المحن التي تجري علينا بعد رسول اللّه.

قال أبو خالد: فقلت: يا ابن رسول اللّه ثم يكون ما ذا؟

قال: ثم تمتدّ [2] الغيبة بوليّ اللّه الثاني عشر من أوصياء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و الأئمة بعده، يا أبا خالد إن أهل زمان غيبته و القائلين بإمامته، و المنتظرين لظهوره، أفضل من أهل كل زمان، لأن اللّه تعالى ذكره أعطاهم من العقول و الافهام و المعرفة ما صارت به الغيبة عندهم بمنزلة المشاهدة، و جعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) بالسيف اولئك المخلصون حقّا، و شيعتنا صدقا، و الدعاة إلى دين اللّه سرّا و جهرا.

و قال (عليه السلام): انتظار الفرج من أعظم الفرج. [3]

إكمال الدين: علي بن عبد اللّه، عن محمد بن هارون، عن عبد اللّه بن موسى، عن عبد العظيم الحسني، عن صفوان بن يحيى، عن إبراهيم بن أبي زياد، عن الثمالي، عن الكابلي (مثله).

ثم قال: حدثنا بهذا الحديث ابن موسى و السناني‌ [4] و الوراق جميعا، عن محمد الكوفي [عن سهل بن زياد الادمي‌] [5] عن عبد العظيم، عن صفوان، عن إبراهيم بن أبي زياد، عن الثمالي، عن الكابلي، عن علي بن الحسين (عليه السلام).

قال الصدوق: ذكر زين العابدين (عليه السلام) جعفر الكذّاب دلالة في إخباره بما يقع منه.

و قد روي مثل ذلك عن أبي الحسن علي بن محمد العسكري (عليه السلام) أنه لم يسرّ به لمّا

[1]- م: انّه المكتوب.

[2]- ع: تشتد.

[3]- الاحتجاج: 2/ 48، عنه البحار: 36/ 386 ح 1.

[4]- م: الشيباني. احتمل السيد الخوئي في رجاله: 15/ 25 و ص 59 و ص 61 و ص 67، و آغا بزرگ الطهراني في أعلام القرن الرابع: 237 و ص 238 على أنهما واحد.

و هو من مشايخ الصدوق و ذكره في أسانيده مترضيا عليه في عدة موارد.

[5]- من م و هو الصحيح. راجع رجال السيد الخوئي: 8/ 344، و ص 345، و ج 14/ 283 و فيه رواية محمد بن أبي عبد اللّه الكوفي عنه، و روايته- أي سهل- عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني.