و ذلك لأنّ مقداره بمقدار عقله و مقدار عقله يعرف من مقدار كلامه.

و هذه اللفظة لا نظير لها في الإيجاز و الدلالة على المعنى، و هي من ألفاظه المعدودة.

و إليه أشار السعديّ في نظمه بالفارسيّة:

تا مرد سخن نگفته باشد # عيب و هنرش نهفته باشد

[1]

3183 *3281* 281-

ما اختلفت دعوتان إلاّ كانت إحداهما ضلالة (1) -. [2]

لمّا كانت الدعوة إمّا إلى الحقّ أو إلى غيره، و كان كلّ ما عدا الحقّ ممّا يدعى إليه فهو ضلال عن الحقّ و عدول عن سبيل اللّه لا جرم لم يختلف دعوتان إلاّ كانت إحداهما حقّا و الاخرى ضلالة.

3185 *3282* 282-

ما كذبت و لا كذّبت، و لا ضللت و لا ضلّ بي (2) -. [3]

هذه كلمة قد قالها مرارا، إحداهنّ في وقعة النهروان. [4]

و لا كذّبت-بالضمّ-أي لم يخبرني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن المخدج‌ [5]

خبرا كاذبا، لأنّ أخباره صلّى اللّه عليه و آله كلّها صادقة.

[1] كليّات سعدي، ص 79.

[2] نهج البلاغة، الحكمة 183.

[3] نهج البلاغة، الحكمة 185.

[4] شرح ابن أبي الحديد 18-368.

[5] المخدج: ناقص اليد، و هو ذو الثدية كبير الخوارج، قتل يوم النهروان. (سفينة البحار 1-129) .