الحقل الرابع عشر:

في المُزِيد

بمعنى: المُزيد[1] على غيره من الأحاديث المرويّة في معناه.

والزيادةُ تقع:

في المتن ؛ بأن يروي فيه كلمةً زائدةً، تتضمَّن معنى لا يستفادُ من غيره[2].

وفي الإسناد[3] ؛ كأن يرويه بعضهم بإسنادٍ مشتملٍ على ثلاثة رجال معيَّنين ، مثلاً ، فيرويه المُزيد بأربعة[4] ، [بتخلُّل الرَّابع بين الثلاثة][5].

والأوّل: وهو المزيد في المتن

ـ 1 ـ

مقبولٌ إذا وقعت الزيادة من الثقة[6] ؛ لأنَّ ذلك لا يزيد على إيراد حديثٍ مستقلٍّ ، حيث

[1] الذي في النسخة الخطِّـيَّة المعتمدة (ورقة 26 ، لوحة ب ، سطر 11 ـ 12): (رابع عشرها: المزيد على غيره) فقط ، بدون: (الحقل الرابع عشر: في المزيد بمعنى المزيد).

[2] وقد علّق المددي هنا بقوله: (كحديث أمّ عطيَّة الماشطة ؛ فإنّ ابن أبي عمير رواه مرسلاً عن أبي عبد الله ، وفي ذيله: (ولاتَصِلي الشَّعرَ بالشعر) . ورواه محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، وليس فيه هذا الذيل) . ينظر: وسائل الشيعة: 12/ 92 ـ 94.

[3] وقد علّق المددي هنا بقوله: (مثاله: ما رواه الكليني في الكافي(4/ 306): بإسناده عن أيّوب ، عن بريد العجليّ . ورواه الشيخ في التهذيب (5/ 416): بإسناده عن أيّوب ، عن حريز ، عن بريد العلجي ... فزاد في السند حريزاً ، وأمثال ذلك كثير في روايات حريز ، وأبن أبي عمير ، والبرقيّ ، وغيرهم).

[4] قال ابن الصّلاح: (روى بعضهم عن عبد الله بن المبارك ، عن سفيان ، عن عبد الله بن يزيد بن جابر ، حدَّثني بسر بن عبد الله ، سمعت أبا إدريس يقول: سمعت وائلة بن الأسقع ، سمعت أبا مرثد الغنويّ يقول: سمعت رسول الله(صلَّى الله عليه وسلَّم) يقول: (لا تجلسوا على القبور ، ولا تصلُّوا إليها).

ورواه آخرون عن ابن المبارك ، فلم يذكروا (سفيان) . وقال أبو حاتم الرازي: وهم ابن المبارك في إدخاله أبا إدريس في الإسناد ، وهاتان زيادتان). ينظر: الباعث الحثيث ، ص176 ـ 177.

[5] هذه الزيادة وردت في طبعة النعمان المتداولة ، وليست هي موجودة في النسخة الخطِّـيَّة المعتمدة (ورقة 27 ، لوحة أ ، سطر 2).

[6] قال الخطيب: (مذهب الجمهور من الفقهاء وأهل الحديث: أنَّ الزيادة من الثقة مقبولة إذا انفرد بها) . كتاب الكفاية في علم الدراية ، ص424.