مأجور.

و منها: كراهة الزيادة وقت النداء من المنادي

إلا إذا سكت، و ظاهر جماعة التحريم، ففي خبر الشعيري عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: إذا نادى المنادي فليس لك أن تزيد، و إن سكت فلك أن تزيد، و إنما يحرّم الزيادة النداء و يحلها السكوت.

و منها: كراهة الدخول في سوم أخيه المسلم

و هو المشهور بين الأصحاب و مذهب جماعة التحريم، ففي خبر شعيب بن واقد كما في الفقيه و المجالس عن الحسين بن زيد عن الصادق (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام)، في حديث المناهي قال: و نهى رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلّم) أن يدخل الرجل في سوم أخيه المسلم.

و منها: كراهة النجش

و هو أن يواطئ رجلا على أن يساومه على هذا المبيع، فيعطيه زائدا على قيمته ليخبر الغير أني قد أعطيت فيه ذلك، و المشهور فيه الكراهة أيضا، و قيل بالتحريم لظاهر الخبرين المرويين فيه، و هما صحيح عبد اللّٰه بن سنان على الأصح و إن كان في طريقها محمد بن سنان عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)، قال: قال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلّم): الواشمة و المتوشمة و الناجش و المنجوش ملعونون على لسان محمد (صلى اللّٰه عليه و آله و سلّم).

و ما في معاني الأخبار بإسناد إلى النبي (صلى اللّٰه عليه و آله و سلّم) أنه قال: لا تناجشوا و لا تدابروا، معناه أن يزيد الرجل في ثمن السلعة، و هو لا يريد شراءها ليسمعه غيره فيزيد بزيادته، و الناحش خائن، و التدابر الهجران.

و منها: كراهة معاملة من ينفق ما له في معصية اللّٰه

لأنه كاشف عن كون مكسبه من الحرام، ففي خبر جهم بن حميد، قال: قال أبو عبد اللّٰه (عليه السلام): إذا رأيت الرجل يخرج من ماله في طاعة اللّٰه فاعلم أنه أصابه من حلال، و إذا أخرجه في معصية اللّٰه فاعلم أنه أصاب من حرام.

و في مرسلة أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: قلت له:

الرجل يخرج ثم يقدم علينا، و قد أفاد المال الكثير فلا ندري اكتسبه من حلال أو حرام فقال: إذا كان ذلك فانظر في أي وجه يخرج نفقاته، فإن كان ينفق فيما لا ينبغي مما يأثم عليه فهو حرام.

و منها: [استحباب] جلوس بائع الثوب القصير

لخبر السكوني عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)، قال مرّ النبي (صلى اللّٰه عليه و آله و سلّم) على رجل و معه ثوب يبيعه و كان الرجل طويلا و الثواب قصيرا فقال: فقال له: اجلس فإنه أنفق لسلعتك.