لدورانه بين النفى و الاثبات و اما حصر الاصول فى الاربع فليس بعقلي لامكان ان يكون هناك اصل آخر وراء هذه الاصول الاربعة و لكن هذا بالنسبة الى خصوص الاستصحاب حيث ان اعتباره شرعي و اما بالنسبة الى الاصول العقلية من البراءة و التخيير و الاحتياط فالحصر فيها عقلى لانه فى صورة الشك اما ان يراعي جهة التكليف و اما ان لا يراعى و فى صورة المراعاة اما ان يراعى من كل وجه و اما ان يراعى فى الجملة فالاول عبارة عن البراءة و الثانى الاحتياط و الثالث التخيير فلا يعقل ان يكون هناك اصل عقلى آخر وراء هذه الاصول الثلاثة.