و تأويل الأملاك بنفوس الأفلاك و الكواكب على القول بأنّ لكلّ كوكب نفساً تحرّكه غير جائز؛ لأنّ تأويل الظاهر إنّما يجوز إذا دلّ القاطع على خلافه، و هنا لم يقم دليل على خلافه يفيد الظنّ فضلًا عن القطع و اليقين، فالواجب الإعراض عن التأويل فإنّه جارٍ في كثير من المذاهب الباطلة، و التعرّض له إنّما ينشأ من التعصّب و التكلّف المبرّئ عنهما أهل الحقّ. فظهر أنّ القول بحياة الأفلاك و ما اشتملت عليه من الكواكب ممّا تنافيه الشريعة المطهّرة على صادعها و آله السلام، و منه يلزم نفي القول بالعقول المتشبّهة بها، و ما جعلوه واسطة بين اللّٰه تعالى و بين العالم الجسماني، فاستمع القول و اتّبع الحقّ، و لا تتّبع الهوىٰ فيضلّك عن سبيل اللّٰه، و اللّٰه الموفّق و المعين.

[تلقين الأموات]

في الفقيه بحذف السند «قال أبو جعفر (عليه السلام): إنّكم تلقّنون موتاكم لا إله إلّا اللّٰه عند الموت، و نحن نلقّن موتانا محمّد رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله)» [1]. و في فروع الكافي بإسناده المتّصل [2] إلى أبي جعفر، و حفص بن البختري عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) مثله [3]. و الظاهر أنّه ترغيب للمخاطبين و غيرهم أن يلقّنوا موتاهم أي مَن يحضرونهم [4] من أهل الولاية عند حضور موتهم، فيكون مجازاً بطريق

[1] من لا يحضره الفقيه 1: 131 132 ح 344.

[2] و السند في فروع الكافي هكذا: عنه أي: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيّوب، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر. و حفص بن البختري، عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام). و السند على المشهور حسن بإبراهيم بن هاشم، و على ما تقرّر عندنا صحيح، و ذلك أنّ أبا أيّوب الواقع في السند و إن كان مشتركاً بين جماعة إلّا أنّ المراد به في هذا السند منصور بن حازم أبو أيّوب البجلي الكوفي الثقة، بقرينة رواية ابن أبي عمير عنه. هذا حال سنده. و قيل في معناه: إنّ قوله (عليه السلام): «إنّكم» أي: من عندكم من العامّة يكتفون في التلقين بالشهادة بالتوحيد، و نحن نضمّ إليها الشهادة بالرسالة. و لا يخفىٰ بُعده لفظاً و معنًى؛ إذ العامّة أيضاً يقولون بالشهادة بالرسالة و إن لم يكونوا ينتفعون بها في النشأة الآخرة «منه».

[3] فروع الكافي 3: 122 ح 2.

[4] في «خ»: يحضرونه.