ورد في الخبر عن سيّد البشر: «أنّ المؤمن يأكل في معاء واحد، و الكافر يأكل في سبعة أمعاء» [1]. و يمكن التقليل بالتدريج الىٰ ما يحصل به القوام و سدّ الرمق، و إن لم يطق فالأكل بعد الشهوة الصادقة و الكفّ قبل الشبع و الاكتفاء بالقليل، و الأولى أن ينقص عن الكمية و يزيد في الكيفيّة فإنّه يفيد فائدته من دون إيراث داء و الإلجاء الىٰ دواء «وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لٰا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لٰا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ» [2].

[تحقيق حول حديث «نيّة المؤمن خير من عمله»]

في الحديث: «نيّة المؤمن خيرٌ من عمله» [3]. أقول: و ذلك أنّه بمجرّد نيّته من دون العمل يُثاب بمثل ما يُثاب بعمله مع النيّة، فهما متساويان في ترتّب الثواب عليهما، و أحدهما يلزمه مشقّة العمل دون الآخر، فهو بهذا الاعتبار خير منه. تدلّ علىٰ ذلك صحيحة أبي بصير عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) «قال: إنّ العبد المؤمن الفقير ليقول: يا ربّ ارزقني حتّى أفعل كذا و كذا من البرّ و وجوه الخير، فإذا علم اللّٰه ذلك منه بصدق نية كتب اللّٰه له من الأجر مثل ما يكتب له لو عمله، انّ اللّٰه واسع كريم» [4]. و ما رواه أبو هاشم عنه (عليه السلام) «قال: إنّما خلّد أهل النار في النار لأنّ نيّاتهم كانت في الدنيا أن لو خلّدوا فيها أن يعصوا اللّٰه أبداً، و انّما خلّد أهل الجنّة في الجنّة لأنّ نيّاتهم كانت في الدنيا أن لو بقوا فيها أن يطيعوا اللّٰه أبداً، فبالنيّات خلّد هؤلاء و هؤلاء، ثمّ تلا قوله تعالىٰ: «قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلىٰ شٰاكِلَتِهِ» [5] قال: على نيّته» [6]. و ما في حديث الرضا (عليه السلام):

«إذا كان يوم القيامة أُوقف المؤمن بين يديه

[1] بحار الأنوار 66: 325 ح 1.

[2] الأعراف: 31.

[3] عوالي اللئالي 1: 406، أُصول الكافي 2: 84 ح 2.

[4] أُصول الكافي 2: 85 ح 3.

[5] الإسراء: 84.

[6] أُصول الكافي 2: 85 ح 5.