غيره، و قد جاء في الخبر المشهور: «إنّ إبراهيم (عليه السلام) قال لملك الموت إذ جاءه لقبض روحه: هل رأيت خليلًا يميت خليله، فأوحى اللّٰه تعالى إليه: هل رأيت محبّاً يكره لقاء حبيبه، فقال: يا ملك الموت الآن فاقبض» [1]. قلتُ: كراهته مذمومة إذا كرهه لحبّ الدنيا و شهواتها و التعلّق بملاذّها، و أمّا إذا كرهه لطاعة اللّٰه تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأُخرىٰ كازدياد المعارف الإلهيّة و فعل الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و نشر العلوم و الأخبار و الآثار و تعليمها أو تعلّمها و أمثال ذلك فلا، و لذا روي كراهته عن كثير من الأنبياء و الأولياء.

و بالجملة: حبّ الحياة الفانية الدنيويّة إنّما يلزم إذا آثرها علىٰ ما يوجب الحياة الباقية الأُخرويّة، و إليه الإشارة بقوله (عليه السلام) في صحيفته الكاملة: «و عمّرني ما كان عمري بذلة في طاعتك، فإذا كان عمري مرتعاً للشيطان فاقبضني إليك قبل أن يسبق سخطك إليَّ أو يستحكم غضبك عليّ» الدعاء [2].

[تحقيق حول الحديث النبوي «لو كانت لي يد ثالثة لاستعنت بها على الأكل»]

قال النبي (صلى الله عليه و آله): «لو كانت لي يد ثالثة لاستعنت بها على الأكل» هكذا نقله أصحابنا [3]. و ظاهره يدلّ على ضرب من الشره و نوع من الحرص على الأكل و الاهتمام به، و المقام النبويّ (صلى الله عليه و آله) منزّه عنه و عن أمثاله، كيف لا و قد قال (عليه السلام): «كفى ابن آدم ثلاث لقيمات يقمن صلبه» [4] فلا بدّ له من تأويل و توجيه، و له وجوه: الأوّل: أن يكون المراد بالأكل القتل و الكسر و القهر، فإنّ استعماله بهذا المعنى شائع.

[1] بحار الأنوار 12: 78 ح 7.

[2] فقرأت من دعاء مكارم الأخلاق من الصحيفة رقم الدعاء: 20.

[3] مصابيح الأنوار للعلّامة شبّر 2: 272.

[4] بحار الأنوار 66: 329 ح 3.