يدفّفان و يضربان، و النبيّ (صلى الله عليه و آله) يتغشّى بثوبه، فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبيّ (صلى الله عليه و آله) وجهه فقال: دعهما يا أبا بكر فإنّها أيام عيد و تلك الأيّام أيّام منى» [1]. و عنه عنها «قالت: دخل عليَّ رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله) و عندي جاريتان تغنّيان بغناء يعاب، فاضطجع على الفراش و حوّل وجهه، و دخل أبو بكر فانتهرني و قال: مزمار الشيطان عند النبيّ (صلى الله عليه و آله)، فأقبل عليه رسول اللّٰه فقال: دعهما، فلمّا غفل غمزتهما فخرجتا» [2]. فبئس الأُمّة امّة يعتقدون في نبيّهم بأمثال ذلك.

[كيفيّة تطهير الصابون إذا لاقته نجاسة]

قال آية اللّٰه العلّامة في بعض فوائده: أن الصابون إذا لاقته نجاسة لا يقبل التطهير بغسل موضع النجاسة، بل لا يطهر إلّا بقطع ذلك الموضع [3]. أقول: الظاهر أنّ النجاسة إذا كانت على ظاهر سطحه فهو يقبل التطهير من غير قطع موضعها؛ لأنّ غاية ما قالوا علىٰ عدم قبول الدهن التطهير: إنّ الماء إذا وصل إلى الأجزاء الدهنيّة يوجب انجمادها و تكاثفها و تضامّ بعضها إلى بعض، بحيث لا يمكن العلم بوصول الماء الىٰ بواطن جميع أجزاء الدهن، بل قد يعلم خلافه؛ لأنّ الدهن يبقى في الماء مودعاً غير مختلط به و إنّما يصيب ظاهر سطحه. و هذا كما ترى لا يجري هنا، بل هو دليل على قبوله التطهير؛ لأنّ المفروض أنّ النجاسة لم تنفذ في أعماقه و لم تسر إلى بواطن أجزائه، و من هنا قال بعض الفضلاء: و أمّا ما عرض له التنجيس و هو جامد فإنّما ينجس ظاهره و يطهر بالغسل كسائر الجامدات. و قال زين المحقّقين بعد أن سئل بأنّ الصابون إذا تنجّس يطهر بالماء القليل أم لا؟: يطهر إذا كانت النجاسة على ظاهره [4]. و هو الحقّ لما عرفته، نعم إذا انتقع

[1] صحيح مسلم 2: 608 ح 17.

[2] صحيح مسلم 2: 609.

[3] أجوبة المسائل المهنّائية: 37.

[4] الأسئلة المازحيّة: 231 المطبوعة مع حقائق الإيمان للشهيد الثاني.