فتأبق الأمة قبل أن يموت الرجل بخمس سنين أو ستّ، ثمّ يجدها ورثته، أ لهم أن يستخدموها بعد ما أبقت؟ فقال: لا، إذا مات الرجل فقد عتقت» [1]. و في نهاية ابن الأثير: و في حديث فاطمة و علي (عليهما السلام): «اسألي أباك خادماً يقيك حرّ ما أنت فيه» الخادم واحد الخدم، و يقع على الذكر و الأُنثى لإجرائه مجرى الأسماء غير المأخوذة من الأفعال كحائض و عاتق، و منه حديث عبد الرحمن أنّه طلّق امرأته فمتّعها بخادم سوداء، أي: جارية [2] انتهىٰ. و الإنصاف: العدل، قاله صاحب القاموس [3] و المعنى: أنّ هؤلاء الثلاثة إن عاملتهم بالإنصاف و العدل ظلموك، فيدلّ علىٰ جواز نقيض هذه المعاملة، و هو عين الظلم، فيؤول إلى ما سبق، إلّا أن يقال: دفع الضرر المظنون واجب و إن أدّى إلى الظلم و عدم الإنصاف، فتأمّل.

[تحقيقي پيرامون كلام فاضل هندي در رساله چهار آيينه]

ملّا بهاء الدين محمّد بن حسن اصفهانى معروف به فاضل هندى كه من جملۀ فضلا و مجتهدين مشهور عصر اين خاكسار و ذرّۀ بى مقدار بود، در رساله چهار آيينه كه به نام نامى سلطان حسين بن سليمان الموسوى الصفوى پرداخته، در فصل اثبات وحدت صانع بدليل عقلى واضحى كه مطلقا بر آن مؤاخذه نتوان كرد، بعد از ايراد كلمات چندى كه اصلًا دخل در تقرير اين دليل ندارد فرموده: كه چون ثابت شد كه صانع عالم بذاته دانا و توانا است، پس حكيم كامل على الاطلاق خواهد بود، اعنى آنچه را شدنى است و مصلحت در وجود آن هست خواهد آفريد، كه اگر بعضى را نيافريند در حكمت كامل نخواهد بود.

پس اگر آفرينندۀ ديگر باشد لازم مىآيد كه بعضى از مخلوقات آفريدۀ هر دو باشد، كه هر يك به انفراده آن را آفريده باشد و علت مستقلّه او باشد، يا آن كه حكيم كامل علّت مستقلّة باشد و ديگرى علّت ناقصه، و هر دو شق محال است.

[1] فروع الكافي 7: 34 ح 23، و التهذيب 9: 143 ح 43.

[2] نهاية ابن الأثير 2: 15.

[3] القاموس 3: 200.