بل يمكن أن يقال: بأن المذكورات ليست من أفعال النفس فضلا عن صفاتها فان العفّة عبارة عن الامتناع عن المحرمات و الصيانة عبارة عن حفظ الجوارح من المعصية و المأمونية كون الشخص بحيث يكون غيره آمنا منه كما ان كونه مرضيا أن يكون الغير راضيا منه و كونه خيرا بمعنى ان أفعاله أفعال الخير و لا يصدر منه الشر و كونه صالحا بمعنى ان فعله على طبق القواعد المقررة في الشريعة فانقدح انه لا دلالة لهذه الروايات على المدعى.

الرابع: ما رواه عبد اللّه بن أبى يعفور

قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام): بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتى تقبل شهادته لهم و عليهم؟ فقال: أن تعرفوه بالستر و العفاف و كفّ البطن و الفرج و اليد و اللسان و يعرف باجتناب الكبائر التى أوعد اللّه عليها النار من شرب الخمر و الزنا و الربا و عقوق الوالدين و الفرار من الزحف و غير ذلك و الدلالة على ذلك كله أن يكون ساترا لجميع عيوبه حتى يحرم على المسلمين ما وراء ذلك من عثراته و عيوبه و تفتيش ما وراء ذلك و يجب عليهم تزكيته و اظهار عدالته في الناس و يكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهنّ و حفظ مواقيتهنّ بحضور جماعة من المسلمين و أن لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علّة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه‌