عند المدرك (1)، كما يدل عليه (2) الاخبار الكثيرة الواردة بمضمون «ان دين اللّه لا يصاب بالعقول»، و أنه لا شى‌ء أبعد عن دين اللّه من عقول الناس.

و أوضح من ذلك كله (3) رواية أبان بن تغلب عن الصادق (عليه السلام) «قال: قلت: رجل قطع اصبعا من أصابع المرأة، كم فيها من الدية؟ قال: عشر من الابل، قال: قلت: اصبعين؟

قال (عليه السلام): عشرون، قلت: قطع ثلاثا؟ قال: ثلاثون، قلت: قطع أربعا؟ قال: عشرون، قلت: سبحان اللّه (4) يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون، و يقطع أربعا فيكون عليه عشرون! كان يبلغنا هذا و نحن (5) بالعراق فقلنا: ان‌

(1) بصيغه اسم الفاعل.

(2) أي على عدم جواز الركون الى العقل فيما تعلّق بإدراك مناط الأحكام فإن المستفاد من الروايتين أن المدرك العقلي لا يصيب الواقع فإنه يخطأ في دين اللّه.

(3) أي أوضح من جميع الأخبار المتقدمة في الدلالة على أنه لا يجوز الركون الى العقل.

(4) حيث إنّ حكمه (عليه السلام) بثلاثين من الابل فيما قطع ثلاث أصابع، و حكمه (عليه السلام) بالعشرين إذا قطع أربع أصابع مخالف للقياس، تعجّب أبان من ذلك الحكم و قال: «سبحان اللّه».

(5) الواو للحالية.