شذ وجوده (1) فى الانام- ففى (2) ترجيح النقلى عليه اشكال» انتهى (3).

و لا أدرى (4) كيف جعل الدليل النقلى فى الاحكام النظرية مقدما على ما هو البداهة من قبيل الواحد نصف الاثنين مع أن ضروريات الدين و المذهب لم يزد فى البداهة على ذلك (5)؟

و العجب (6) مما ذكره فى الترجيح عند تعارض العقل‌

(1) أي وجود العقل الفطري، لأنّ عقول أكثر الناس قد اختلطت مع وهمهم فهي معيبة.

(2) جواب للشرط، أي أمّا العقل الفطري ففي ترجيح الدليل النقلي عليه إشكال.

(3) انتهى كلام البحراني.

(4) هذا تعجّب من الشيخ، حيث تعجّب من تقديم البحراني الدليل النقلي على العقلي، و أورد على موارد من كلامه:

الأول: أنّه قدّم النقلي على العقلي و هو فاسد، قال رحمة اللّه في حاشيته:

و ما أدري من أين فهم الشيخ أنّ البحراني جعل الدليل النقلي مقدّما على ما هو في البداهة من قبيل الواحد نصف الاثنين؟ فإنه ليس في العبارة المنقولة منه عين و لا أثر، و لا يخفى عليك أنّ العبارة المتضمنة لتقديم النقلي على العقلي البديهي محذوفة في بعض النسخ.

(5) أي على العقلي البديهي، فكما أنّ البديهيات الدينية تتقدم على النقلي كذلك البديهيات العقلية أيضا تتقدم عليه.

(6) هذا هو الاشكال الثاني على المحدّث البحراني، حيث حكم بترجيح‌