و ما ورد من أنه اذا التقى (1) المسلمان بسيفهما فالقاتل و المقتول فى النار، قيل: يا رسول اللّه هذا القاتل فما بال (2) المقتول؟ قال (صلى اللّه عليه و آله و سلم‌): لانه (3) أراد قتل صاحبه.

أهل النار في النار لأنّ نياتهم كانت في الدنيا أن لو خلّدوا فيها أن يعصوا اللّه أبدا، و إنما خلّد أهل الجنة في الجنة لأنّ نياتهم كانت في الدنيا أن لو بقوا فيها أن يطيعوا اللّه أبدا، فبالنيّات خلّد هؤلاء و هؤلاء [1].

تقريب الاستدلال بها ما عرفت أنّ السبب في خلود أهل النار هو عزمهم على العصيان الدائمي، و السبب في خلود أهل الجنة أيضا هو العزم على الطاعة، فيستفاد منها استحقاق العقاب على قصد المعصية، و استحقاق الثواب على قصد الطاعة.

الطائفة الثالثة: ما دل على أنّ القاتل و المقتول كليهما في النار.

(1) الالتقاء بالسيف كناية عن الحرب، أي اذا وقع الحرب بينهما، و الرواية هكذا «إذا التقى المسلمان بسيفهما بغير سنّة» [2] و قد سقطت هذه الكلمة في نقل المصنف.

(2) أي هذا الشخص الذي قتل مسلما إنما هو في النار لكونه قاتلا فما بال المقتول؟ أي لما ذا يكون في النار؟

(3) هذا هو محل الاستشهاد من الرواية، فإنّ السبب في كون المقتول في النار هو أنّه أيضا أراد قتل صاحبه، فيعلم من ذلك بالصراحة أنّ استحقاق المقتول العقاب إنما هو على قصده و إرادته، فيكون قصد المعصية موجبا لاستحقاق العقاب.

[1] الوسائل ج 1 باب 6 من أبواب مقدمة العبادات حديث 4.

[2] الوسائل ج 11 باب 67 من أبواب جهاد العدو حديث 1.