بالثلث عن الربع و لا بالسدس عن الثمن و لا بالثلثين عن النصف لأن اللّه فرض ذلك فنتبع ما فرضه و هي لغة العرب أيضا فأصل هذه المسألة على قول الجمهور من أربعة و عشرين للزوجة الثمن ثلاثة و للابنتين الثلثان ستة عشر و للأب السدس أربعة و للأم السدس أربعة فيكون مجموع ذلك سبعة و عشرين فيقسم التركة على سبعة و عشرين و ان كان أصلها من أربعة و عشرين إلا انها زادت بثمنها و هو ثلاثة فدخل النقص على الكل على نسبة واحدة لما ضاق المال عن الوفاء بالمقدرات فيكون للزوجة ثلاثة من سبعة و عشرين و الثلاثة من سبعة و عشرين تسعها فهذا معنى قوله (ع) صار ثمنها تسعا لان من كان يستحق الثمن من أربعة و عشرين فهو يستحق القدر من سبعة و عشرين فيكون المجموع سبعة و عشرين.

و أما على قول ابن عباس فانه يدخل النقص على الابنتين لا غير، فيكون للزوجة الثمن الكامل و هو ثلاثة من أربعة و عشرين و للأبوين لكل واحد منهما السدس كاملا فيبقى من الأربعة و العشرين ثلاثة عشر فيكون بين الابنتين.

و كان ابن عباس يقول: ليس على وجه الأرض أعلم بالفرائض من علي بن أبي طالب (ع).

خطبة أخرى و تعرف بالبالغة و به قال القرشي‌

حدثنا علي بن الحسين حدثنا عبد اللّه بن صالح العجلي قال: أخبرني رجل من بني شيبان قال: شهدت عليا (ع) و قد خطب خطبة بليغة حمد اللّه فيها ثم صلى على رسوله محمد (ص) ثم قال: أيها الناس ان اللّه أرسل اليكم رسولا ليزيح به علتكم و يوقظ به غفلتكم و اني أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى و طول الأمل فاما اتباع الهوى فيضلكم عن الحق و أما طول الأمل فينسيكم الآخرة ألا و ان الدنيا قد ترحلت مدبرة و ان الآخرة قد اقبلت مقبلة و لكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الآخرة و لا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل و لا حساب و غدا حساب و لا عمل و اعلموا انكم ميتون و مبعوثون من بعد الموت و محاسبون على اعمالكم و مجزون بها فلا تغرنكم الحياة الدنيا و لا يغرنكم باللّه الغرور فانها دار بالبلاء محفوفة و بالعناء و الغدر موصوفة و كل ما فيها الى زوال و هي بين أهلها دول و سجال لا تدوم أحوالها و لا يسلم من شرها نزالها بينا أهلها منها في رخاء و سرور اذا هم في بلاء و غرور العيش فيها مذموم‌