الكتابة، فكان منهم من لا مال له، فيقبل منه أن يعلّم عشرة من الغلمان الكتابة و يخلّى سبيله، فيومئذ تعلّم الكتابة زيد بن ثابت في جماعة من غلمان الأنصار.

2- ذكر المعلمة من النساء

: قال أبو عمر في «الاستيعاب» (1868): الشفاء أم سليمان بن أبي حثمة، قال لها رسول اللّه ((صلّى اللّه عليه و سلم)): علّمي حفصة رقية النملة كما علّمتها الكتاب.

و خرج أبو داود (2: 337) (رحمه اللّه) عن الشفاء بنت عبد اللّه قالت: دخل عليّ النبي (صلّى اللّه عليه و سلم)و أنا عند حفصة فقال: أ لا تعلّمين هذه رقية النملة كما علمتها الكتابة؟. انتهى.

فائدة فقهية:

قال أبو سليمان الخطابي في «معالم السنن»: في هذا الحديث دليل على أن تعلّم النساء الكتابة غير مكروه.

فوائد لغوية في ثلاث مسائل:

المسألة الأولى: قول عبادة رضي اللّه تعالى عنه: ممن كنت أعلمه الكتاب و القرآن، و قول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم)للشفاء: كما علّمتها الكتاب:

هو بمعنى الكتابة، و يبينه رواية أبي داود: كما علمتها الكتابة.

و في كتاب «الزينة» لأبي حاتم أحمد بن حمدان الرازي (رحمه اللّه تعالى):

و في الحديث: علمت رجلا من أهل الصّفّة القرآن و الكتاب، يعني به: الخط و الهجاء.

و في «المحكم» (6: 482- 483) لابن سيده: كتب الشي‌ء يكتبه كتبا و كتابا، و كتّبه: خطّه؛ قال أبو النجم‌ [1] [من الرجز]

أقبلت من عند زياد كالخرف‌* * * تخطّ رجلاي بخطّ مختلف‌

تكتّبان في الطريق لام الف‌

[1] ديوان أبي النجم: 141 (و تخريجها: 251).