من المعدودات فقط، و الوزن غير ملحوظ فيها أصلا و إن كان الأحوط اجتناب الربا فيها، فلا يجوز بيعها بالتفاضل.

أمّا الورق و الأنواط القائمة مقام النقدين، فالأقوى-عندنا-أنّها تعتبر نقودا، فيحرم فيها التفاضل، و تجب فيها الزكاة، و يعتبر في بيعها التقابض في المجلس، و كلّ ما يجري على النقدين يجري عليها.

(مادّة: 131) العروض: جمع عرض (بالتحريك) و هي: ما عدا النقود و الحيوانات و المكيلات و الموزونات، كالمتاع و القماش 1 .

الظاهر أنّ ما عدا النقدين و الأراضي داخل في العروض سيّما الأطعمة و الفواكه و الأفرشة و سائر الأدوات الّتي يحتاج إليها في مرافق الحياة.

(مادّة: 132) المقدّرات: ما تتعيّن مقاديرها بالكيل أو الوزن أو العدد أو الذراع... الخ 2 .

المقدّرات هي: ذوات الكم من الجسم التعليمي 3 المشتمل على الأبعاد الثلاثة، و ذوات الكم إن كان متّصلا، فإمّا أن يكون المطلوب منه معرفة ثقله، فيعتبر بالوزن، و الكيل طريق إليه، أو المطلوب معرفة امتداده و طوله و عرضه، فيعتبر مساحته بالذراع، و إن كان الكم منفصلا فبالعدد.

[1] راجع البهجة في شرح التحفة 2: 21.

[2] قارن: كشّاف القناع 3: 163، حاشية القليوبي على شرح المنهاج 2: 161، الشرح الصغير للدردير 3: 34.

[3] الجسم التعليمي: هو الّذي يقبل الانقسام طولا و عرضا و عمقا، و نهايته السطح، و هو نهاية الجسم الطبيعي. و يسمّى جسما تعليميا؛ إذ يبحث عنه في العلوم التعليمية، أي: الرياضيّة الباحثة عن أحوال الكم المتّصل و المنفصل... (التعريفات للجرجاني 56) .