هشام بن عبد الملك فنصبها على باب دمشق ثم أرسلها إلى المدينة [1] .. أمّا الكندي فيؤكّد قدوم الرأس إلى مصر، كما قيل في شأن هذه الأمر في كتاب «الجوهر المكنون» أنّه بعد قدوم رأسه إلى مصر، طيف بها، ثم نصبت على المنبر الجامع بمصر أي «جامع عمرو» في سنة 122 ه، فسرقت و دفنت في هذا الموضع، إلى أن ظهرت و بني عليها مشهد في الدولة الفاطمية.

صفاته و بلاغته‌

كان من شأن شخصية فريدة مثل شخصية زيد بن علي زين العابدين، أن تتأثّر كثيرا في صفاتها و أخلاقها بما كان عليه والده علي زين العابدين الذي أطلق عليه هذا اللقب؛ نظرا لأنّه كان يصوم النهار و يقوم الليل، أي يتعبّد آناء الليل و أطراف النهار .. كما لقّب والده أيضا بشيخ الساجدين؛ لأنّه كان يطيل السجود للّه تعالى، و كذلك لقّب بشيخ البكّائين؛ لأنّه كان يبكي حتّى تخضلّ لحيته بالدموع.

و قد قدّم لنا و للتاريخ أبو إسحاق وصفا فريدا للإمام زيد، قال فيه: «رأيت زيد بن علي فلم أر في أهله مثله، و لا أعلم منه و لا أفضل من زيد بن علي، و لا أفقه و لا أشجع و لا أزهد و لا أبين قولا، لقد كان منقطع القرين ..» [2].

و تنسب إليه طائفة الزيدية، و هي من أكبر فرق الشيعة و أكثرها اعتدالا [3] .. و لعلّ‌

[1]. الخطط المقريزي 3: 331، النفحة العنبرية: 73.

[2]. القول منسوب إلى أبي حنيفة. راجع تاريخ دمشق 23: 299، خطط المقريزي 3: 335، الروض النضير للسياغي 1: 98.

[3]. و هي الطائفة القائلة بإمامة زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب في وقته، ثم ابنه يحيى بن زيد بعده. تشتمل على جملة عقائد و أحكام تميّزت بطابع خاصّ بها ميّزها عن غيرها من الطوائف الأخرى.

ففي التوحيد تقول هو عدم شرك الغير باللّه تعالى، و تقول: إنّه ليس المراد من الوحدة العددية التي يتركب بها الأعداد، و يعلّلون ذلك بقولهم: إنّ البرهان قام عن طريق التفكير و التدبير، كما أنّ معرفة اللّه هو اليقين-