و جهة أصل الكشف المشترك بينه و بين سائر الأمارات.

وجهة كمال الكشف و تماميّة الإراءة المختصّ به المميّز له عن الأمارات.

و لا يخفى أنّ تلك الجهات ليست جهات حقيقيّة حتى يكون العلم مركّبا منها، بل هو أمر بسيط في الخارج، و إنّما هي جهات يعتبرها العقل و يحلّله إليها بالمقايسات، كالأجناس و الفصول للبسائط الخارجيّة، و كاعتبار كون الوجود الكامل الشديد ممتازا عن الناقص الضعيف بجهة التماميّة، مع أنّ الوجود بسيط، لا شديدة مركّب من أصل الوجود و الشدّة، و لا ضعيفة منه و من الضعف، كما هو المقرّر في محلّه‌ [1].

و بالجملة: هذه الجهات كلّها حتّى جهة القيام بالنفس اعتباريّة، يمكن للمعتبر أن يعتبرها و يجعلها موضوعا لحكم من الأحكام.

فالأقسام ستّة:

الأوّل: أخذه بنحو الصفتيّة- أي بجهة قيامه بالنفس مع قطع النّظر عن الكشف عن الواقع- تمامَ الموضوع.

و الثاني: أخذه كذلك بعضَ الموضوع.

و الثالث: أخذه بنحو الطريقيّة التامّة و الكشف الكامل تمامَ الموضوع.

و الرابع: أخذه كذلك بعضَ الموضوع.

و الخامس: أخذه بنحو أصل الكشف و الطريقيّة المشتركة بينه و بين سائر الأمارات تمامَ الموضوع.

[1] شرح المنظومة: 22- 23.