و الفقراء الصادقين و سائر الأولياء و الصالحين من الكرامات المستفيضات، الصادرات عن العيان و المشاهدات، ما طبق الآفاق، و ملأ جميع البلاد، و عجزت الدفاتر عن اليسير منه في الحصر و التّعداد، و أمّا كثرة ظهور الكرامات و اشتهارها بعد زمن الصحابة و زيادتها على ما كان في زمانهم فالجواب عن ذلك ما أجاب به الإمام أحمد لما قيل له: يا أبا عبد اللّه، إنّ الصحابة لم يرو عنهم مثلما قد روي عن الأولياء و الصالحين، فكيف هذا؟! فقال: أولئك كان إيمانهم قويّا، فما احتاجوا إلى زيادة شي‌ء يتقوون به، و غيرهم كان إيمانهم ضعيفا لم يبلغوا إيمان أولئك، فقووا بإظهار الكرامات.

و كذلك قال الشيخ شهاب الدين السهروردي: و خرق العادة إنما يكاشف به لموضع ضعف يقين المكاشف رحمة من اللّه تعالى على عباده العبّاد، و ثوابا معجّلا لهم، و فوق هؤلاء قوم ارتفعت الحجب من قلوبهم، و باشر بواطنهم نور اليقين، و صدق المعرفة، فلا حاجة لهم إلى مدد من المخرقات، و رؤية القدر و الآيات، و لهذا ما نقل عن أصحاب رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلّم) كثير من ذلك إلا القليل، و نقل عن المتأخرين من المشايخ و الصادقين أكثر؛ لأن أصحاب رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلّم) لبركة صحبة النبي (صلى اللّه عليه و سلّم) و مجاورة نزول الوحي و تردّد الملائكة و هبوطها تنوّرت بواطنهم، و عاينوا الآخرة، و زهدوا في الدنيا و تزكّت نفوسهم، و انخلعت عاداتهم، و انصقلت مرايا قلوبهم، فاستغنوا بما أعطوا من رؤية الكرامة، و استماع أنوار القدرة.

قال اليافعي: و أيضا فهذه الكرامات من الكشف و غيره أنوار، و الأنوار إنما يظهر حسن بهائها في الظلمة، فأما الصحابة (رضوان اللّه عليهم أجمعين) فكلّهم أنوار ليس فيهم ظلمة؛ لتوهّج ضياء شمس النبوة عليهم، و كمال محاسنهم، ثم أن الشمس إذا غربت تظهر الظلمة عقيب غروبها و لا تظهر إلا الكواكب الكبار، فكلما تغرب عن الأفق تكثر الظلمة، فتظهر سائر الكواكب إلى أن يظهر فجر الوعيد، و أيضا الصحابة كانوا أهل حقّ، و سنّة، و طاعة، و عدل، و معروف، ثم ظهر بعدهم عكس ذلك من الباطل و البدع، و المعاصي، و الظلم، و المنكر، فبثّ اللّه تعالى في سائر البلدان رجالا قلّدهم سيوفا ماضيات تقطع أعناق المنكرين عليهم.