و لو دققنا في الآية:

إِذِ اَلْأَغْلاََلُ فِي أَعْنََاقِهِمْ وَ اَلسَّلاََسِلُ يُسْحَبُونَ (71)`فِي اَلْحَمِيمِ ثُمَّ فِي اَلنََّارِ يُسْجَرُونَ 1 لرأينا أنها تحمل مدلولات الآية السابقة،فالسحب في الحميم،هو مقدمة للإدخال في النار،و هو ما يقع يوم القيامة 2 .

تجسم الأعمال‌

ينقل عدد من المفسرين،أمثال العياشي‌ 3 و القمي‌ 4 و الكليني‌ 5

[1]سورة غافر/71-72.

[2]قال ابن عاشور في تفسير قوله تعالى: إِنََّا جَعَلْنََا فِي أَعْنََاقِهِمْ أَغْلاََلاً سورة يس/8،وعيدا بما سيحلّ بهم يوم القيامة حين يساقون إلى جهنم في الأغلال كما أشار إليه قوله تعالى: إِذِ اَلْأَغْلاََلُ فِي أَعْنََاقِهِمْ وَ اَلسَّلاََسِلُ يُسْحَبُونَ (71)`فِي اَلْحَمِيمِ ثُمَّ فِي اَلنََّارِ يُسْجَرُونَ سورة غافر/71- 72،فيكون فعل جعلنا مستقبلا و عبر عنه بصيغة الماضي لتحقيق وقوعه.

التحرير و التنوير،ابن عاشور:22/199،تفسير سورة يس.

[3]العياشي:مرت ترجمته سابقا.

[4]علي بن ابراهيم بن هاشم القمي:أبو الحسن ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب سمع و أكثر و صنف كتبا و أضر في وسط عمره.

رجال العلامة،العلامة الحلي:100،القسم الأول فيمن أعتمد عليه،الفصل الثامن عشر في العين،الباب الأول علي/الرقم 45 علي بن إبراهيم بن هاشم القمي.

[5]محمد بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني:كان خاله علان الكليني الرازي شيخ أصحابنا في وقته بالري و وجههم،و كان أوثق الناس في الحديث،و أثبتهم.صنف الكتاب الكبير المعروف،بالكليني يسمى الكافي.

رجال النجاشي،النجاشي:377،باب الميم/الرقم 1026.