و اندَسّ في جُبّته كما يندسّ الثعلبُ‌ [1] في جُبّتِه . و ضُرِبت على بابه الجباجِبُ أي الطّبول، جمع جُبْجُبَةٍ ، بالضمّ، و هي في الأصل زُبُلٌ لِطَافٌ من جلود. و يقال للكُرُوش الجَبَاجِب ، جمع جَبْجَبَةٍ ، بالفتح. يقال: تجبجَبوا أي اتخذوا جَبَاجِبَ ، و التَقَينا بالجَباجِب، و هي علَم لمنْحَرِ مِنًى، لأنّ الكُرُوش تُلقى فيها. و امرأة جَبّاء :

صغيرة الثديين، استعارة من النّاقة الجَبّاء . و منه 1- حديث الأشتر : أنّه قال لعلي، رضي اللّه عنه، صبيحة بنائِه بالنّهْشَلِيّة «كيف وجد أمير المؤمنين أهلَه؟فقال: كالخير من امرأةٍ قَبّاء جَبّاء ». و جَبّتْ فلانة النساءَ حُسْناً: بَذّتْهُنّ حتى قطعتهنّ عن المفاخرة، يقال: جابّتْهنّ فجَبّتْهنّ، و جابّه في القِرَى فجبّه، إذا كان أحسن قِرًى منه، و قد تجابُّوا.

جبت جبت-

هو شرّ من أصحاب السَّبْت و من المؤمنين بالجِبْت .

جبذ جبذ-

تقول: جَبَذَه ثمّ نَبَذَه.

جبر جبر-

جَبَرَ المُجَبِّرُ يدَه فجَبَرَتْ ؛ قال العجّاج:

قد جَبَرَ الدِّينَ الإلَهُ فجَبَرْ

و مسح على الجَبائِر و لبسَ الجبائرَ ، و هي الأَسْوِرَة، و قيل الدّماليج، و الواحدة فيهما جِبَارَة و جَبِيرة . و ذهب دمه جُبَاراً ، و «جَرْحُ العَجْماء جُبَارٌ ». و هو جَبّار من الجبابرة ، و قد تجبّر ، و ويل لجبّار الأرض من جبّار السماء. و فيه جَبَرِيّة ، و قوم جَبْرِيّة ، و فيهم جِبْرِيّة . و هو كذا ذراعاً بذراع الجبّار أي بذراع الملك.

و 16- في الحديث : «دَعُوها فإنّها جَبّارَة ». و ما كانت نُبُوّةٌ إلاّ تَناسخها مُلْكُ جَبَرِيّةٍ أي إلاّ تجبّرَ الملوكُ بعدها.

و من المجاز: نخلةٌ جَبّارة : طويلة تَفُوتُ اليدَ، و هي دون السَّحُوقِ. و ناقة جَبّارٌ : عظيمة، بغير تاء. و قد فسّر قوله تعالى: ( قَوْماً جَبََّارِينَ ) بعِظامِ الأجرام. و قلب جَبّار :

لا يقبل موعظة. و طلع الجبّار أي الجوزاء لأنّها في صورة ملك متوّج على كرسي. و قلبي إلى جابرِ بن حَبّة و هو الخبز؛ قال:

فلا تَلُوميني و لُومي جابِرَا # فجابرٌ كلّفَني الهوَاجِرَا

و جبَرَ اللّهُ يُتْمَه ، و جبرتُ الفقيرَ : أغنيته، شبّه فقره بانكسار عظْمه. و في الدعاء: اللهمّ اجبُرْنا . و جبرتُ فلاناً فاجتَبَر أي نَعَشْتُه فانتَعَش؛ قال:

مَنْ عَالَ مِنّا بعدَها فلا اجتَبَرْ

و استَجبرتُه إذا بالغتَ في تَعهّده، و فلان جابرٌ لي مستجبر ؛ و قال الراعي:

أعَبدُ بنَ حارٍ للدّموعِ البَوَادِرِ # و للجَدّ أمسى عظْمُه في الجَبَائِرِ

أي عَثَرَ فتكسّر حتى احتاج إلى المجبِّر ، و هو من المجاز الحسن.

جبس جبس-

فلان جِبْسٌ من الأجْبَاسِ، و هو الدني‌ء الجبان؛ قال:

ماضٍ إذا الأجباسُ بعد الكَرَى # تَناكَحَتْ أزواجُ أحلامِها

جبل جبل-

جَبَله اللّه على الكَرَم: خلقَه، و هو مَجْبُولٌ عليه.

و أجَنّ اللّهُ جِبالَه أي قبر خَلْقَه من الجَنَنِ. و جِبِلّةُ فلان على كذا، و هو من الجِبِلّةِ الأوّلين‌ (وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً) . و أجْبَل القوْمُ و تجبّلوا : صاروا في الجِبال .

و من المجاز: امرأة جَبِلَةٌ و جَبْلَةٌ : عظيمة الخَلْق.

و ناقة جَبِلَةُ السّنام : تَامِكَتُه. و رجل جَبِلُ الوجه، و جَبِلُ الرّأسِ : غليظُهما. و سيفٌ جَبِلٌ و مِجْبالٌ :

لم يُرَقَّق؛ قال:

صَافي الحَديدَةِ لا نَابٍ و لا جَبِلُ

و امرأة مِجْبَال : غليظة الخَلْقِ. و يقال للثوب المحكم:

إنّه لجيّد الجِبِلّة . و أجْبَل الحافرُ : بلَغَ الصّلابةَ و إن لم تكن جَبَلاً. و أجْبَلَ الشاعرُ : أُفْحِم. و سألناهم فأجْبَلُوا إذا لم يُنَوِّلُوا؛ قال الكميت:

فَبَانَ و أبْقَى لنا من بَنِيهِ # لهَامِيمَ سادوا و لم يُجْبِلُوا

و طلبَ حاجة فأجبل أي أخفق. و أجْبَل القومُ لم يَنْفُذ حَديدُهم.

[1] الثعلب: ما دخل من الرمح في السنان.