ما معجَّل معروفك بالقليل، أوْجز العطيّة: عجّلها.

مذل مذل-

مَذِلَ المريضُ مَذَلاً و مَذُلَ مَذالة فهو مَذِل و مذِيل إذا لم يَتَقَارّ من الضّجر؛ قال الرّاعي:

ما بالُ دَفّك بالفراش مَذِيلا # أقذًى بعينِكَ أم أرَدتَ رَحيلا؟

و امذَلّتْ مَفاصِلُه امْذِلالاً: فترت. و أمذله المرضُ و الهمّ.

و رجل مَذيلٌ ، و قوم مَذْلَى .

و من المجاز: هو مَذِل بماله و مَذِل بسرّه ؛ قال الأسود ابن يَعفُر النّهشليّ:

و لقد أرُوحُ على التِّجارِ مُرَجَّلاً # مَذِلاً بمالي لَيّناً أجْيادي

و قال:

و لا تَمذُلْ بسرّك، كلُّ سِرٍّ # إذا ما جاوزَ الإثنَين فاشِ

و مذِل من مضجعه و من مكانه . و مذِلتُ من كلامك :

قَلِقتُ. و ما زال مَذِلاً بامرأته إذا لم يلائمها. و مذِلاً بمُقامه عندنا .

مذي مذي-

خرج المَذْيُ و المَذِيّ كالوَدْي و الوَدِيّ؛ و قال:

تَمسَحُ بالكَفّينِ أقمريّا # ذا وهَجٍ يَسْتنزل المَذِيّا

و مذَيتُ و أمذيتُ ، و يقال: كلّ ذَكَر يَمْذي و كلّ أنثى تَقْذي. و ماذَى الرّجل المرأةَ: لاعبَها حتى خرج المذْيُ ، و يقول الرجل للمرأة: ماذِيني و سافحِيني. و 16- في الحديث :

«الغَيْرة من الإيمان و المِذاء من النّفاق». و هو أن يخلّي الديّوث بين الرجل و امرأته يتلاعبان؛ و روي: المِذال و هو أن يمذَلَ بفراشه لغيره. و خمر ماذيّة : سهلة في الحَلْق. و عسل ماذيّ :

أبيض. و درع ماذيّة : بيضاء. و نظر في المذِيّة و هي المرآة؛ قال:

مثلُ المذيّة أو كشَنفِ الأنضُر

و من المجاز: أمذيتُ الشراب : أكثرتُ ماءه. و أمذيتُ الفرسَ و مذَيتُه : أرسلتُه يرعى.

مرأ مرأ-

هو امرؤ صِدقٍ، و هي امرأة سَوء. و فيه مُرُوءة و هي كمال الرّجوليّة، و قد مَرُؤ فلان، و تمرّأ . و فلان يَتَمَرّأ بنا أي يطلب المروءة بنقْصِنا و عيبنا، و هو مُتَمَرّى‌ء بنا. و مرئ الرّجل و رَجِلَتِ المرأة أي صار كالمرأة و صارت كالرّجل.

و طعام مَري‌ء ، و قد مَرؤ مَراءة ، و هنّأني الطعام و مرّأني و أمرأني ، و استمرأتُ الطّعام، و هذا ممّا يُمرئ الطّعام، و نزل الطعامُ و الشّرابُ في المَري‌ء و هو فم المَعِدة. و 16- في حديث الأحنف : يأتينا ما يأتينا في مثل مَرِي‌ء النعامة.

مرت مرت-

بَلدٌ مَرْتٌ بيّن المُروتة : قَفْرٌ لا نبات به، و بلاد مُروتٌ ؛ قال:

مَرْتٌ يناصي خَرْقَها مُرُوت

و مرَتَ الشي‌ءَ يمْرِته: مَلّسه، و منه قول أعرابيّ من بني مازن حين سُئل عن سقيهم الخيل اللّبن فقال: إنّما تُسقى اللّبن لأنّه يَطوي الأياطِل و يُحْكم المُنّة و يَعقِد الحَيْل و يُصَمِّل العَضَل و يَشدّ البَصر و يُدْجي الشَّعر و يَمْرت الجَرَاهِيةَ و يحسّن السَّحناء و يَطْرد الدَّوَى، الحَيْل:

شِدّة الظهر، و لا حَيْل: و لا قوّة، و الجَراهية: ظاهر الجِلد.

و من المجاز: رجُل مَرْت الحاجبين و مرت الجسد :

لا شعر عليه، و غلام مرت العذار : لم يختطّ.

مرث مرث-

مَرَثَ الدّواءَ و غيره في الماء: مرَسه حتى تفرّق فيه.

و مرَثتُ فيه الخبزَ: ليّنته. و مَرَث الصبيّ أمّه: رضعها.

و هو يَمرُث الكِسرةَ بدُردُرِه: يمصّها و يكدمها، و 17- في حديث ابن الزّبير : كأنّهم صبيانٌ يمرُثون سُخُبَهم. ؛ قال:

السّنُّ مِن جَلْفَزِيزٍ عَوْزَمٍ خَلَقٍ # و الحِلمُ حِلمُ صَبيّ يمرُثُ الوَدَعَهْ‌

و تقول: ألِفَ فلانٌ الظّلّ و الدّعَه كأنّه صبيّ يمرث الودَعه.

مرج مرج-

أمرجَ الدوابَّ و مَرَجها : أرسلها في المَرْج و المُرُوج.

و مَرَجَ السلطانُ النّاسَ. و رجلٌ مارج : مُرسَلٌ غير ممنوع.

و لا يزال فلان يَمْرُجُ علينا مُروجاً : يأتينا مفاجئاً. و مَرِجَ الخاتمُ في الإصبع: قَلِقَ.

و من المجاز: مَرَجَ اللّهُ البَحْرَيْنِ . و مَرَجَ فلانٌ لسانَه في أعراض النّاس و أمرجَه ، و فلان سَرّاجٌ مَرّاجٌ : كذّاب.

و مَرِجتْ عهودُهم . و قد مَرِجَ أمرُهم مَرَجاً و مُروجاً ،