عَمَلٍ ؛ قال:

فذكَرَ اللّهَ و سمّى و نزَلْ # بمنزِلٍ ينزله بنو عَمَلْ

لا ضَفَفٌ يَشْغله و لا ثَقَلْ‌

و يقال للذين يعملون بأيديهم في طينٍ و بناء و نحوه: العَمَلةُ .

و إنّه لحسَن العِمْلة . و يقال: مَن الذي عُمّل عليكم أي نُصِب عاملاً. و الرجل يَعتمل لنفسه و يستعمِلُ غيرَه. و يُعمِل رأيه. و يتعمّل في حاجات المسلمين أي يتعنّى و يجتهد؛ و أنشد سيبويه:

إنّ الكَريمَ و أبيكَ يَعتَمِلْ # إن لم يجدْ يوْماً على من يَتّكِلْ‌

بمعنى إن لم يعلم؛ و أنشد الجاحظ لبَشَامة بن الغَرير:

وجَدتُ أبي فيهم و جَدّي كلاهما # يُطاعُ و يُؤتَى أمرُه و هوَ مُحتبي

فلَمْ أتعمّلْ للسّيادةِ فيهِمُ # و لكن أتتني طائِعاً غيرَ مُتْعَبِ‌

و ناقة عَمِلَة و عَمّالة و يَعْمَلة : فارِهة؛ قال جرير:

يا زيدُ زيدَ اليَعْمَلاتِ الذُّبَّل‌

و أراد الجعديّ بقوله:

و ترقُبُهُ بعامِلَةٍ قَذُوفٍ # سريعٍ طَرْفُها قَلِقٍ قَذَاها

العينَ. و خانَتِ المُطهَّمَ عواملُه أي قوائمه، الواحدة:

عاملة . و تقول: الرّمح بعامله و الفرس بعوامله.

عمم عمم-

تَعَمّمْتُه فأحسن عُمُومتي أي دعوتُه عَمّاً ؛ قال:

و أصبحَ البِيضُ أتراباً تَعَمّمني # و صَرّمَتْ سَبَبي أسنانُها الحُور

أي لِداتُها. و فلان مُعَمّ مُخْوَل و مُعِمّ مُخْوِل، و هم عمومتي و خُؤولتي. و نباتٌ عميمٌ ، و نخلةٌ عميمةٌ ، و نخيل عُمٌّ : طِوال. و له جِسْم عَمَم . و استوى الشّبابُ على عَمَمه أي على كمالِه.

و من المستعار: فلان مُعَمَّم مُيَمَّم أي مُسوَّد. و اعتَمّتِ الإكامُ بالنّباتِ و تعمّمت . و لبن مُعَمَّم و مُعتَمّ : علته الرّغوة؛ قال ذو الرّمّة:

و اعتَمّ بالزّبَد الجَعْدِ الخراطيمُ

و فرس معمَّم : أبيض الرّأس. و فلان من عميمهم و صميمهم .

و عمَّموني أمرهم : قلّدونيه؛ قال حسّانُ:

و لقد تُعمّمني العشيرَةُ أمرَها # و نَسُودُ يَوْمَ النّائباتِ و نَعْتلي

عمه عمه-

عَمِه في طُغْيانه و تَعامَهَ . و فلان في عَمَهٍ من أمره و هو التردّد و التحيّر. و عَمّهتَ في ظلمي أي ظلمتني بغير جَليّة. و سلكوا أرضاً عَمْهاء : بلا أمَارات.

عمي عمي-

قوم عَمُون . و أتانا صَكّة عُمَيّ أي في الهاجرة.

و أعوذ باللّه من الأعميين و هما السّيل المائج و الفحل الهائج.

و فلان في غَواية و عَماية . و تقول: و عظتُه فأصممتُه و أعميتُه و رميتُه بالنُّصح فأنميته و ما أصميتُه؛ قال:

فأصممتُ عَمراً و أعميتُهُ # عن الجُود و الفخر يوْمَ الفَخارِ

و تقول: رمَتْ به الأسفارُ أبعدَ مراميها و خبط في مجاهل الأرض و معاميها.

عنت عنت-

وقع فلانٌ في العَنَتِ أي فيما شَقّ عليه. و عَنِتَ العَظْمُ: انكسر بعد الجَبْر. و أعْنَتَه : هاضه. و أعْنَتَ الطبيبُ المريضَ إذا لم يَرْفُقْ به فضرّه. و تعنّتني : سألني عن شي‌ء أراد به اللَّبْس عليّ و المَشَقّة. و 16- في الحديث : «لا تَسُبّنَّ أصحابَ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فإن سبّهم مَعْنَتَةٌ». أي مأثم. و أكَمَةٌ عَنوت : طويلة شاقة المَصْعَد.

عنج عنج-

تقول لا بدّ للداء من علاج و للدّلاء من عِناج ؛ و هو ما تُعْنجُ به من حبْلٍ يُجعل تحتها مشدوداً إلى العَرَاقي يكون عوْناً للوَذَم. و عناج النّاقة: زِمامها لأنّها تُعنج به أي تُجذب.

و من المستعار: هذا قول لا عِناج له ؛ قال الحطيئةُ:

و بعضُ القولِ لَيسَ له عِناجٌ # كمَخضِ الماء ليسَ لهُ إتَاءُ

و هذا عِناج أمرك أي مِلاكه، و عِناج فلان إلى فلان أي أمره و ما يُصرَّف به. و يقال: أعرابيّ فيه عنجه عُنْجُهِيَّة أي جفاء و كِبْر.

عند عند-

فلان عَنيدٌ و مُعانِد : يعرف الحقَّ فيأباه و يكون منه