من الموت أحدٌ ؛ قال عديّ بن زيدٍ:

مَن رأيتَ المنون عَرّين أم مَن # ذا عليهِ من أن يضامَ خفِيرُ

و أنت عِرْوٌ من هذا الأمر و خِلْوٌ منه . و هو كلام منبوذٌ بالعَراء عند الخطباء و الشّعراء . و شَمَالٌ عَرِيّة : باردة .

و إنّ عَشِيّتَنَا هذه لعَرِيّة ، و أعرَينا فنحن مُعرُون أي بلغنا برْد العشيّ. و يقولون: أهلَكَ فقد أعرَيتَ . و عُرِيَ فهو مَعْروّ إذا وَجد البردَ؛ قال أبو نُخَيلة:

فنحن فيهم و الهوَى هواكِ # نُعرَى فنَستَذري إلى ذَرَاكِ

و عُرِيَ المحمومُ : أخذته العُرَواء و هي برد في رِعْدة.

و من المستعار: عُرِيتُ إلى مال لي : بعتُه أشَدّ العُرَوَاء إذا بعتَه ثمّ استوحشتَ إليه و تبِعتْه نفسُك. و عُرِيَ هواهُ إلى كذا ، و إنّك لتُعْرَى إلى ذلك و تجادُ إليه . و نخلهم عَرايا أي موْهوبات يعرُونها النّاسَ لكرمهم. و تُستعار العُروةُ و العِروَةُ لما يوثق به و يُعوَّل عليه فيقال للمال النّفيس و الفرس الكريم:

لفلان عُرْوة . و للإبل عُروةٌ من الكلإ و عُلْقَة : لبقيّة تبقى منه بعد هَيْج النّبات تتعلّق بها لأنّها عِصمة لها تراغِم إليها و قد أُكل غيرُها؛ قال لبيد:

خلعَ الملوكَ و سارَ تحتَ لوائِه # شجرُ العُرَى و عُرَاعِرُ الأقوام

أي هم عِصَمٌ للنّاس كالعِضاه التي تَعتصم بها الأموالُ. و يقال لقادة الجيش: العُرَى . و الصّحابةُ رضوان اللّه عليهم عُرَى الإسلام ؛ و قول ذي الرّمّة:

كأنّ عُرَى المَرجانِ منها تعلّقتْ # على أمّ خِشف من ظِباء المشاقِر

أراد بالعُرى الأطواق. و زجره زجْر أبي عُروَة السّباعَ :

كان يزجر الذئب فتنشقّ مرارتُه و يموت على المكان و كانوا يشقّون عن فؤاده فيجدونه قد خرج من غِشَائه. و العُروة من أسماء الأسد كُني به العبّاس بن عبد المطّلب رضي اللّه تعالى عنه.

عزب عزب-

يقال عَزَبَ عنه حِلمُه، و أعزبَ حِلْمَه، كقولك:

أضلّ بعيرَه. و أعزَبَ اللّهُ عقلك. و روضٌ عازِبٌ و عَزِيب .

و مالٌ عَزَبٌ و جَشَرٌ. و لا يكون الكلأُ العازبُ إلاّ بفلاةٍ حيث لا زَرْعَ. و فلان مِعْزابٌ و مِعْزابة : لمن عَزَبَ بإبله.

و يقال: عزَبَ ظهرُ المرأةِ إذا أغابت.

و من المستعار: قول النّابغة:

و صَدْرٍ أراحَ اللّيلُ عازبَ هَمّه # تضاعفَ فيه الحزْن من كلّ جانب

يا من يدُلّ عَزَباً على عَزَبْ

و لك أن تقول: امرأة عَزَبَةٌ . و المِعْزابة : الذي طالت عُزوبته و تَمادتْ. و يقال: ليس لفلان امرأة تُعزّبه أي تذهب بعُزوبته، و نحو أعزَبه و عزّبه : أمرضه و مرّضه في الإثبات و السّلب. و يقال لامرأة الرّجل: مُعزِّبَته . و أنشد يعقوب:

مُعزِّبتي عند القفا بعمودِها # يكونُ نكيري أن أقولَ ذريني

و من المستعار: رَمْلٌ عَزَبٌ : منفرد. و 16- في الحديث :

« من قرأ القرآن في أربعين ليلة فقد عَزَّبَ ». أي أبعدَ العهدَ بأوّله مِن عَزَبَ بإبله.

عزر عزر-

زمانُك العبدُ فيه معزَّزٌ موقَّر و الحُرُّ معزَّر مُوقَّر؛ الأوّل بمعنى المنصور المعظَّم و الثاني بمعنى المضروب المهزَّم؛ من قوله:

فوَيلُمِّ بَزٍّ جَرَّ شَعْلٌ على الحصَى # فوُقّر بَزٌّ ما هنالك ضائِعُ‌

عزز عزز-

16- «من عَزّ بَزّ». : من عزّه على أمره يعُزّه إذا غلبه.

قد عازّني فعزَزْته . و جئْ به عَزّاً بَزّاً أي لا محالة. و سيلٌ عِزٌّ :

غالبٌ. و أعززْ عليّ أن أراك بحال سَوْء. و عزّ عليّ أن أسوءك أي اشتدّ. و تقول للرّجل: أ تحبّني؟فيقول: لعزَّ ما و لشدَّ ما و لحقَّ ما. و استُعِزّ بالرّجل إذا أصيب بعَزَّاء و هي الشدّة من مرض أو موت أو غير ذلك. و استَعَزّ به المرضُ. و استعزّ الرّملُ: تماسك؛ قال رؤبة:

إذا رَجا استعزازَهُ تَعقَّفَا

و قال القطامي يصف فحلاً:

أَنوفٌ حينَ يغضبُ مستَعِزٌّ # جَنوحٌ يَستَبِدُّ بهِ العزيمُ‌