و ذلكَ مِنْ قَوْلٍ أتاكَ أقولُهُ # و مِن دسّ أعداء إليك المَآبِرَا

و أبَرَني فلان إذا اغتابك و آذاك. و تقول: خَبُثَتْ منهم المَخَابِر فمشَتْ بينهم المآبِر .

أبس أبس-

تقول أبَسُوه و حبَسُوه أي قَهَروه.

أبش أبش-

ما عنده إلاّ أُبَاشَة و هُبَاشة و أُشَابَة أي أخلاط.

أبض أبض-

كأنّه في الإِباض من فَرْطِ الانقباض، و هو حبلٌ يُشَدّ به رُسْغُ البَعير أي عَضُدُهُ، و قد أبَضْتُه فهو مأبُوضٌ .

و قد تقبّض كأنّما تأبّض ، و هو تَشَنّجٌ في رِجْلَيِ الفرَس و نَسَاهُ و هو مَدْح له. و طَعَنه في مأبِضه و هو باطن الرُّكْبَة.

أبط أبط-

رفع السّوْطَ حتى بَرَقَتْ إبْطُه و إبِطُه . و تأبّطَ السّيفَ: جعله تحت إبْطه، و السّيفُ عِطافي و إباطي أي ما أجعلُه على عِطْفي و تحت إبْطي ؛ قال المتنخَّل:

شَرِبْتُ بجَمّهِ وَ صَدَرْتُ عَنْهُ # وَ أبْيَضُ صَارِمٌ ذَكَرٌ إبَاطي

و من المجاز: نزل بإِبِط الرّمْل و هو مَسْقِطُه، و بإبْط الجبل و هو سَفْحُه. و ضربَ آباطَ المفازةِ . و تقول:

ضربَ آباطَ الأمور و مَغَابِنَها و استَشَفّ ضمائرَها و بواطنَها .

أبق أبق-

عبدٌ آبقٌ و عَبيدٌ أُبّاق . و تقول: الحُرّ إلى الخير سابق و العبدُ من مواطِنِهِ آبق . و تقول: في رقابهم الرِّبَاق و من شأنهم الإبَاق .

أبل أبل-

لفلان أثَلَةُ مال مُؤثَّلَة: غنم مغنَّمة و إبلٌ مؤبَّلَة .

و تأبّلَ إبِلاً و تغنّمَ غَنَماً: اتخذها. و هذه إبِلٌ أُبَّلٌ أي مهملة. و فلان حَسَنُ الإيَالَة و الإبَالَة أي السياسة و القيام على ماله، لأن مال العرب الإبِلُ . و منها: آبَلُ من حُنَيْف الحَنَاتم.

و من المجاز: تأبّلَ فلان إذا ترك النكاحَ و لم يقرُب النّساء، من أَبِلَت الإبِلُ و تأبّلتْ إذا اجتزَأتْ بالرُّطْب عن الماء.

و منه قيل للراهب: أبِيلٌ ، و قد أبُلَ أبَالَةً فهو أبِيلٌ ، كما تقول: فَقُه فَقَاهة فهو فَقِيه. و تقول: فلانة لو أبصرها الأبيل لَضاقَ به السّبيل.

أبن أبن-

قضيبٌ كثيرُ الأُبَن و هي العُقَدُ.

و من المجاز: بينهم أُبَنٌ أي عداواتٌ و إحَنٌ، و في حَسَبه أُبَنٌ أي عيوب. و منه 16- الحديث : « لا تؤبَنُ فيه الحُرَمُ ». يقال أبَنَه إذا عابَه. و أبّنَه : مدحه و عدّ محاسنَه، و هو من باب التفزيع. و قد غلب في مدح النّادِبِ. تقول: لم يزل يُقَرّظُ أحْيَاكم وَ يُؤبّنُ موتاكم.

أبه أبه-

لا يُؤبَهُ له، و ما أبَهْتُ له. و ما عليه أُبَّهَةُ المُلْك أي بهجتُه و عظَمتُه. و فلان يتَأبّه علينا أي يتعظّم. و تأبّه عن كذا: تنَزّه و تعَظّمَ.

أبو أبو-

تقول: البِرّ مع الأُبُوّة و العُقُوقُ مع البُنُوّة. و أُبُوّتُهُ أُبُوّةُ صِدْقٍ أي آباؤه. و أبَوْتُ فلاناً و أمَمْتُه: كنتُ له أباً و أمّاً؛ قال:

تَؤمّهُم و تَأبُوهم جَميعاً # كما قُدّ السُّيُورُ منَ الأديمِ‌

و إنّه لَيَأبُو يَتيماً أي يَغْذُوه و يُرَبيّه فِعْلَ الآباء. و تأبّيْتُ فلاناً و تأمّمْتُ فلانةَ كما تقولُ تَبَنّيْتُه.

أبي أبي-

أبَى اللّهُ إلاّ أن يكون كذا. و أبَى عليّ و تَأبّى : امتنع.

و هو أبيّ الضّيم و آبي الضّيْم: له نفسٌ أبِيّةٌ و فيه عُبِّيَّة.

و نُوقٌ أوَابٍ : يَأبَينَ الفَحْلَ. و أصابَه أُبَاءٌ بالضمّ إذا كان يأبَى الطعام. تقول: فلانٌ إن شَهِدَ الطّعانَ فالحَمِيّةُ و الإباء و إن حضرَ الطعامَ فالحِمْيَةُ و الأُبَاء .

أبو أبَا -

و من المجاز: لا أبَا لَكَ، و لا أبا لغيرِك، و لا أبَا لشانِئِك يقولونه في الحَثّ، حتى أمَرَ بعضُهم لجَفائِه بقوله:

أمْطِرْ علينا الغَيثَ لا أبَا لَكَا

و يقال: لَعَمْرُ أبيكَ و لعمر أبي سِواك؛ قال الكُمَيْتُ:

إنّي لَعَمْرُ أبي سِوَا # كَ من الصّنائع و الذّخائِرْ

و هو أبو الأضياف . و مَن أبو مَثْوَاك ؟و هو أبو الرُّؤَيْس و أبُو العِمامة : للكبير الرأس و العمامة.

أتب أتب-

تزوّجَها و هي في إتْبٍ و هو ثوبٌ يُشَقّ فتُلْقِيه الجارية في عُنقِها؛ قال الكُمَيْتُ: غ