هذا الطبع:

طبع شرح النبراس لأوّل مرّة سنة 1371 ق، بهمّة المرحوم المغفور له الحاج أحمد فرهومند في طهران، و قد كتبه الحاج الشيخ محمد حسين القاشاني سنة 1317 ق و هيّأه للطبع إلا أنّه لم يساعد القضاء و أخره القدر إلى هذا الزمان، فطبع النسخة المهيّئة بعد 54 سنة، و هذا الكاتب هو الذي كتب سائر تأليفات الحكيم أيضا مثل شرح دعاء الجوشن و شرح دعاء الصباح و شرح المنظومة في المنطق و الحكمة، و يظهر من صحّة النسخة و دقّة الكاتب أنّه كان من أهل العلم و الاطلاع على هذه المطالب، و بما أنّ النسخ الأصليّة من الكتب كانت موجودة في زمانه و متمكّنة للاستفادة منها- كما ذكره في آخر كتابته لشرح المنظومة- فأغلب الظنّ أن هذه النسخة المكتوبة أيضا مستنسخة من نسخة المؤلّف، و إن لم يصرح به في آخر الكتاب.

و لذلك رأيناها كافية في المراجعة و طبع هذا الكتاب، إلّا أنّها شوهد موارد قليلة يظهر أنها سهو أو سقط كلمة، فلذلك تفحّصت عن مخطوط آخر يستعان به في التصحيح و المقابلة فعثرت بنسخة من الكتاب موجودة في مكتبة ملك (رقم 1541) بطهران فحصّلت صورة منها و قابلت النسخة الأولى بها، فظهر أن نسخة مكتبة ملك مكتوبة سنتين قبل وفات المؤلف و قبل أصل النسخة المطبوعة، و المؤلّف جدّد النظر في الكتاب بعد الاستنساخ و أضاف إليها بعض المطالب أو غيّر البعض، فكان الأصل في الطبع النسخة المطبوعة و قد رمزت لها (ط)، و أشرت في الهامش إلى الفروق الموجودة في نسخة مكتبة ملك و قد رمزت لها (م).

و من الاختلافات الهامّة بين النسختين أن هذه النسخة تنقص من آخر الكتاب مقدار (25) صفحة من طبعتنا (أشرنا إليها في موضعها من المتن) و يظهر أنّ المؤلّف أضاف هذا القسم بعد استنساخ هذه النسخة فلم يرد فيها الاستدراكات.

و جاء في آخر هذه النسخة:

«بمحمّد و آله أجمعين. برسم پيشكش حضور سركار شريعت مدار لنگر هدايت و سفينة شريعت حاوى الفروع و الأصول جامع المعقول و المنقول، أعني أعلم