و كلّ انطوت به العشر القوي * * * أو سرّ عشر القبضات انطوى

و السبع و العشر جميعا قد مضت * * * فعتق واحد بستّين احتذت

فاطعمن ذي من طعام اللّه * * * و جوّعن و ارتدعنّ اللاهي

و صوم فرض ستّة لقد أتى * * * صيام شهر الرمضان ثبتا

و دم متعة و نذر و شبه * * * و مثلها قضاء واجب، فقه

و هكذا صيام كفّارات * * * و ما بواجب اعتكاف آتي

(و كلّ انطوت به) أي فيه (العشر القوى) الظاهرة و الباطنة، ففي كلّ جميعها بحسبه، فيضرب و يصير الحاصل ستّين (أو سرّ عشر القبضات انطوى) في كلّ منها.

(و) اللطائف (السبع و) القبضات (العشر جميعا قد مضت) بالإجمال في محفل الزكاة [1] (فعتق) رقّ (واحد بستّين) أي بعتق ستّين رقّا (احتذت) و هي الأرقّاء الّتي هي وجوه الإنسان الواحد، (فاطعمن ذي) أي الوجوه الستّين المذكورة (من طعام اللّه) و هو التوبة و الإنابة و الجوع، الّذي هو طعام اللّه في الأرض، كما قلنا (و جوّعن و ارتدعنّ اللاهي).

و الحاصل أنّ سرّ الكفارات الثلاث و باطنها واحد.

نبراس في أقسام الصوم الواجب:

(و صوم فرض ستّة لقد أتى) أوّلها (صيام شهر الرمضان ثبتا، و) ثانيها: صيام بدل (دم) هدي (متعة) أي حجّ التمتّع، و هو قوله تعالى ثَلٰاثَةِ أَيّٰامٍ فِي الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذٰا رَجَعْتُمْ [2/ 196] (و) ثالثها: صيام (نذر و شبه) أي العهد و اليمين (و مثلها)، رابعها (قضاء واجب) من الصيام (فقه، و هكذا) خامسها (صيام

[1] راجع ص 205 و 215