و عجّل التجهيز إن لم يشتبه * * * حضور مجنب و حائض كره

الحقّ نور كلّ نور قاهر * * * بحث وجود كلّ كون باهر

المفن للأسماء و الرسوم * * * و عنت الوجوه للقيّوم

و الممكن ما منه قد تجرّدا * * * عقل و نفس و هما تعدّدا

جزئيّ أو كلّيّ أو مضاف * * * أو مطلق ذا قلم و قاف

اليدان منه أطلقا، و عجّل التجهيز إن لم يشتبه) [1].

و من المكروهات أنّه (حضور مجنب و حائض) عنده (كره).

أسرار في تلقين الإقرار بالشهادتين و الأئمّة (عليهم السلام):

(الحقّ)- اه- متعلّق بشهادة التوحيد، (نور كلّ نور)- كما في الدعاء [2]:

«يا نور النور، يا منوّر النور، يا خالق النور، يا مدّبر النور، يا مقدّر النور، يا نور كلّ نور»- (قاهر)- كما قال تعالى وَ هُوَ الْقٰاهِرُ فَوْقَ عِبٰادِهِ* [6/ 18]- (بحت وجود) و حقيقة وجود (كلّ كون باهر)، و هو (السن للأسماء و الرسوم) لأنّه الوجود الّذي لا اسم و لا رسم له (و عنت الوجوه للقيّوم) اقتباس من الوحي الإلهي [3].

(و الممكن)- اه- متعلّق بشهادة الرسالة و حقيّة [4] الأئمّة (ما منه قد تجرّدا) و ليس مادّيا (عقل و نفس، و هما تعدّدا)، فكلّ منهما (جزئيّ أو كلّيّ أو مضاف) في الكليّة [5]، (أو مطلق)- أي مرسل من القيود و التعلّقات- (ذا) أي المطلق

[1] م:+ حاله.

[2] الدعاء المعروف بدعاء الجوشن الكبير: البلد الأمين: 406. و للمؤلف- قده- كتاب شرح الأسماء الحسنى، شرح فيه هذا الدعاء بالتفصيل، راجع الفصل 47 منه: ص 471.

[3] وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَ قَدْ خٰابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً [20/ 111].

[4] ط: حقيقة.

[5] م:- في الكلية.