و هو و ان قيل به أو اشتهر * * * فالنّص قد الحقه بمن كفر

و لا يؤدّى عنه مرفوع القلم * * * فاقد عقل وصبي ما احتلم

و استنب العبد بإذن المالك * * * عن غيره في جملة المناسك

و تستناب امرأةُ عن رجل * * * و عكسه و هكذا في المشكل

و ان يكن حجهم ضرورة * * * فالنصّ فيهم قد نفى محذوره

و مستناب قد قضى في الحرم * * * أَجزَأَهُ و المنع لم يسلم

و قبله لم يجز منه ما وقع * * * و ان يكن مساقة الحج قطع

و البذل ان كان على نفس العمل * * * لا يستحق أجرة و لا بدل

و هو على الجميع مهما استأجرا * * * من المسمى حقّه قدر السّرى

و ان يكن أطلق في استيجار * * * يوزّع المال على المختار

و كلّما به الأجير قبلا * * * من عمل جاء به ممتثلًا

و ذاك للأفضل مهما عدلا * * * اجزاه في قول و في الأحسن لا

و وزّع الأجرة مهما استأجرا * * * و صدّ عن حجته أو احصرا

و جاز للمستاجر الفسخ و ان * * * اجيره في القابل الحج ضمن

و صحّ الاستيناب في الطواف * * * لعاجز عنه من الضعاف

و ان يطق يركب طاف راكباً * * * و لا أرى أن يستنيب النّائبا

و طائف يحمل من قد عجزا * * * صحّ و كلّ عن طوافه اجتزا

و قيل بالأجرة لا يجزي العمل * * * عن حامل و هو وجيه محتمل

و نائب صدّ و بالحصر ابتلا * * * في هديه مقلّدا تحلّلا

و مستنيب يستنيب عن حجج * * * في سنته معدّداً فلا حرج

و لينوِ في الأفعال عمن نابا * * * و سمّه بذكرك استحبابا

القول في أقسام الحج

الحج ندباً وجوباً شرعاً * * * قراناً أو افراداً أو تمنّعا

و حج ذا تمتّع بعمرته * * * يصحّ من ميقاته في نيّته

و النيّة الداعي على المختار * * * لا وجه للحاكم بالاحظار

و هي أمام نية الإحرام * * * للحج و العمرة بالتمام

و ان نوى العمرة بعدها اعتمد * * * نية إحرام لها كما ورد

و هو إذا لم ينو إحراماً لها * * * لم يجزه جزماً و إن كان سها

و تلزم النيّة في أيام * * * من عمرة للحج أو إحرام

و تلك في شوال وذي القعدة * * * و تاسع الأضحى تمام العدة

القول في المواقيت

للحج شمّر و احضر الميقاتا * * * قد جعل اللّه له أوقاتا

و قصد الحج سرت من كلّ فج * * * كلّ إلى ميقاته ندباً عرج

ميقات من في يثرب المنوَّرة * * * في ساحة المسجد عند الشجرة

و من على يثرب للحج سرى * * * يحرم فيه واجباً بل مرا