القول في تعلق الخمس بالعين

في غير أرباح المكاسب اعتمد * * * تعلق الخمس بعين ما وجد

و هو بها كذاك في وجه قوي * * * عاضده فقه الإمام الرّضوي

و جاز في الاعرف دفع القيمة * * * في مطلق الماضي و في الغنيمة

و من بعين الخمس قد تصرّفا * * * و الدفع لا ينويه فالحلّ انتفى

و ان يكن عن نية الدفع ذهل * * * يضمن في الاتلاف ما ذاك حصل

و غيره الخمس بعين العوض * * * و احكم به ان شئت في المقترض

تمت بعون اللّه تعالى